Ateorizar

La «diabólica» evolución de Charles Darwin

2012-03-03T12:30:00.000-06:00

Los defensores del creacionismo mantienen su batalla contra la teoría del naturista 152 años después de la publicación de «El origen de las especies»

ANDER AZPIROZ

Creacionismo contra darwinismo. Estas dos caras de la misma moneda que simboliza el origen de la vida llevan batallando entre sí desde el mismo instante en que el naturalista inglés plasmase sus experiencias a bordo del ‘Beagle’ en ‘El origen de las Especies’ y ‘El origen del hombre’. Un debate que se revivió la semana pasada con un cara a cara público - en este caso en un clima diplomático y sosegado- entre el científico ateo Richard Dawkins y el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams.

En 1859 la simple proposición de que el ser humano procediera del simio y no fuese creado por un poder divino supuso una auténtica revolución social a la vez que un desplante para la iglesia –anglicana o de cualquier otra confesión-, que venía siglos defendiendo a Dios como inicio de todas las cosas. De un día para otro, el Génesis y la creación del mundo en seis días dejaban de ser una certeza.

El ataque contra Darwin por parte de autoridades eclesiásticas inglesas y los sectores religiosos fue furibundo. El naturista, con continuos achaques de la salud, se mantuvo en un segundo plano pero sus colegas científicos no dudaron en saltar a la palestra para defender su teoría. Se inició así una guerra sin cuartel, en la que tanto púlpitos como artículos de prensa se convirtieron en auténticos campos de batalla. Se le tachó de "blasfemo" y de "revolucionario". “He leído partes del libro con profundo pesar, porque pienso que son totalmente falsas y gravemente malévolas”, aseguró al respecto el antiguo tutor en Geología de Darwin, Adam Sedwick.

Pese a la generalizada hostilidad hubo algunos teólogos que apoyaron al naturista. Fue el caso del reverendo Charles Kingsley, quien escribió: “He aprendido gradualmente a ver que es seguramente tan noble la concepción de deidad al creer que él creó formas primitivas capaces de auto-desarrollo en todas las formas necesarias en el tiempo y en el lugar”.

Apenas un año después de la publicación de ‘El origen de las especies’ se produjo el primer gran debate público entre ciencia y fe. Idéntico al que Dawkins y Williams han revivido 152 años después. En este caso los protagonistas fueron el obispo de Oxford Samuel Wilberforce y el evolucionista Thomas Huxley, también conocido como ‘El bulldog de Darwin’. Y la diplomacia en esa ocasión sí brilló por su ausencia:

-“Dígame, usted prefiere descender del mono por parte de madre o de padre”, espetó Wilberforce a su adversario.

-“Antes prefiero ser familia de un simio que de un hombre como el propio obispo, que utiliza tan vilmente sus habilidades oratorias para tratar de destruir, mediante una muestra de autoridad, una discusión libre sobre lo que es o no verdad”, replicó Huxley.

Darwin también sufrió el rechazo en su propia casa. Su mujer, Emma Wedgwood -una ferviente religiosa- se opuso a la teoría de su esposo e incluso mostró hacia él “su temor a que renunciara a la creencia de Dios” y el miedo a que no pudiera acompañarle en la otra vida.

El creacionismo hoy día

En 2009, la iglesia anglicana dio un paso al frente y enmendó su actitud hacia el naturista con un comunicado en el que asumía sus errores: "Charles Darwin: 200 años después de tu nacimiento, la Iglesia de Inglaterra te debe una disculpa por malinterpretarte y por, además de tener una reacción equivocada, haber animado a otros a no comprenderte tampoco. Tratamos de practicar la antigua virtud de 'fe buscando la comprensión' y confiamos en que esto suponga una reparación".

Sin negar a Dios, muchas tendencias religiosas han aunado parte de la teoría darwinista con la fe. La idea es que, aún reconociendo la evolución de las especies, la vida sigue teniendo su origen en un diseño divino. Hizo falta un arquitecto superior que edificara al ser humano, aseguran. El sector más irredento entre los creacionistas del siglo XXI goza de una especial fuerza en Estados Unidos, donde según algunas encuestas hasta el 47% de la ciudadanía rechaza a Darwin y sigue considerando únicamente a Dios como principio de todas las cosas. Una de sus máximas figuras es la exgobernadora de Alaska y excandidata a la Vicepresidencia Sarah Pallin. “No creo en la teoría de que los seres humanos, que aman y piensan, se originaron en los peces que desarrollaron piernas y salieron del agua, ni en que los monos que un día bajaron de los árboles", declara la líder del Tea Party en su bigrafía ‘Going Rogue’.

(vía abc.es)

Los ateos pro-vida se harán oír en la Convención Nacional de Ateos Americanos

2012-03-03T08:19:00.001-06:00

El 85% de los ateos y agnósticos son pro-aborto en EEUU

Beatriz López-Roberts / ReL

La asociación Secular Prolife (http://secularprolife.org), constituida por universitarios ateos y agnósticos pro-vida, planea llevar su mensaje “pro-vida, pro-mujer y pro-ciencia” a la Convención Nacional de Ateos Americanos, que tendrá lugar los días 25 y 26 de marzo en Bethesda, Maryland. Instalarán una caseta, distribuirán panfletos y tratarán de hablar con las personas que acudan al evento. El ponente estrella de este año es el famoso militante ateo inglés Richard Dawkins (aunque en su debate de hace pocos días con el arzobispo de Canterbury prefirió definirse como agnóstico).
¿Pro-vida es sinónimo de creyente?

“La opción pro-vida se ha convertido en una lacra para los ateos, porque nadie les está hablando de ello con claridad” afirma la presidenta de la asociación, Kelsey Hazzard al portal LifeSiteNews.com. “Permitimos que el movimiento pro-vida sea visto como algo religioso y decimos ´que los movimientos proaborto se queden con los ateos, podemos tener éxito sin ellos´. Pero no creo que sea sensato. Si queremos que el aborto se convierta en algo inconcebible, tenemos que hacer que lo sea para todos”, explica Hazzard.

Ella y la activista canadiense Kristine Kruszelnicki se harán cargo de la caseta instalada en la Convención. Ahí expondrán modelos de fetos de en el primer trimestre de gestación para que los asistentes a la convención los examinen y también repartirán “textos seculares que rebaten el argumento que justifica que el aborto legal es necesario para salvar la vida de las mujeres”, como los define Kristine.

Desmontando los mitos abortistas

SecularProlife suma ya cuatro años de actividad y 700 seguidores en Facebook. Desde que se fundó la asociación, se han producido numerosas publicaciones online que quieren desmontar los mitos del movimiento pro-abortista y destacan la importancia de la adopción. Sus miembros también han creado un folleto para consejeros titulado “El aborto es para siempre. Conoce los hechos primero”. Otros títulos como “¿Es el aborto una cuestión religiosa?”, “Quiénes son los pro-vida?” y “Pro-vida para todos” desafían la noción de que el movimiento provida está motivado solamente por las creencias religiosas.

Ciencia, desarrollo fetal y derechos humanos

Lo primero que hacemos es hablar del desarrollo fetal porque esa es un área sobre la cual hay mucha desinformación. Y después hablamos de los derechos humanos” dice la presidenta de la asociación. “Históricamente siempre que hemos decidido como sociedad que los miembros de un determinado sector no son personas, hemos acabado muy mal. Realmente creemos que tenemos el poder de decidir si la vida de alguien vale la pena o no antes de que haya tomado su primer aliento. ¿No es eso un poco presuntuoso?”

Las ateas abortan más

Según las estadísticas norteamericanas, los ateos y los agnósticos son las personas más inclinadas a apoyar el aborto cuando se les pregunta. En el año 2010, la encuesta Pew descubrió que el 85 por ciento de los ateos y agnósticos creen que el aborto debería ser legal en la mayoría de los casos o en todos. SecularProlife señala que más de la mitad (un 51 por ciento) de los embarazos no deseados que se dan en ateas o agnósticas termina en aborto, una cifra más alta que entre cualquier grupo de fe.

Un buen recibimiento

Pese a ser una minoría, Hazzard asegura que los organizadores de la Convención de Ateos Americanos “han sido muy cordiales y acogedores”. Ha remarcado que han sido bien recibidas actividades similares realizadas por universitarios ateos,. “Tenemos ganas de que se produzca un debate con los asistentes pro-abortistas. También queremos mostrar nuestro apoyo a los ateos pro-vida que se sientan incómodos con el tono religioso adoptado en la mayoría de las organizaciones antiabortistas”.

(vía religionenlibertad.com)

El bien menos Dios: la moral atea

2012-03-02T18:23:00.000-06:00

Artículo de Louise M. Antony publicado en The New York Times. Antony imparte clases de filosofía en la Universidad de Massachusetts. Escribe sobre problemas de género, la mente y, más recientemente, sobre filosofía de la religión. Editó en 2007 el libro 'Filósofos sin dioses', una antología de ensayos por filósofos ateos. El título original de este texto es un juego de palabras: 'Good Minus God: The Moral Atheist'.

Quedé entusiasmada al leer recientemente que los ateos ya no son el grupo más repudiado en Estados Unidos: según los científicos Robert Putnam y David Campbell, hemos sido superados por el Tea Party. Pero mientras lanzaba porras a mis compañeros apóstatas (¡Estamos en segundo lugar!, ¡estamos en segundo lugar!), me pregunté de nuevo: ¿por qué tanta gente está en contra de los ateos?

Percibo que muchos creen que ateísmo implica nihilismo- que rechazar a Dios significa rechazar la moral. Una persona que niega a Dios, razonan, debe de ser, si no mala en acto, al menos indiferente a consideraciones sobre el bien y el mal. Pues, ¿por qué el diccionario incluye 'maldito' como sinónimo de 'ateo'? ¿Y no es verdad que Dostoievski dijo que 'Si Dios está muerto, todo está permitido'?

No es así (y conste que Dostoievski no dijo que lo fuera). El ateísmo no implica nada.

Sin embargo, admitamos: algunos ateos son nihilistas (desafortunadamente, son los que más llaman la atención). Pero su repudio de la moral deriva de un cinismo previo hacia la ética. Según los ateos nihilistas, la 'moral' es un cuento de hadas que sirve para controlar en lo posible nuestro egoísmo bestial. La creencia en deberes y prohibiciones debe caer al comprender que no hay un retribuidor en el más allá. Sólo contamos con el egoísmo más o menos ilustrado.

El anterior es un punto de vista hobbesiano: en el estado natural, no hay lugar para 'las nociones de bueno o malo, justo o injusto'. Pero ningún ateo tiene por qué estar de acuerdo con esta visión de la moral, y muchos no lo estamos. Nosotros, 'ateos moralistas', no vemos el bien y el mal y sus respectivas consecuencias como premios y castigos de un chantaje divino. Más bien afirmamos que los valores son inmanentes en la naturaleza; se desprenden de la vulnerabilidad de los seres sentientes y de la capacidad de los seres racionales para reconocer y responder a esas vulnerabilidades y capacidades de los otros.

Esta visión de la base de la moral es altamente compatible con las creencias religiosas. En verdad, todos aquellos que creen que Dios creó a los seres humanos a Su imagen y semejanza convienen en que hay una dimensión moral en las cosas y que somos capaces de aprehenderla porque hemos sido hechos a la imagen de la divinidad. Así, muchos teístas (como muchos ateos) creen que hay un valor moral inherente al ser. Las cosas no son buenas porque Dios las prefiera; Dios las prefiere porque son buenas. Al menos eso me enseñaron de niña (crecí católica): podemos ver que Dios es bueno por las cosas que nos manda hacer. Si ayudar a los pobres no fuera bueno en sí, no 'adornaría' a Dios decir que la caridad es un deber.

Podrá sorprender a algunas personas saber que los creyentes toman esta posición, pero no debería ser así, porque esta postura no solamente es consistente con creer en Dios; es, sostengo, una posición más devota que la opuesta. Sólo si la moral es independiente de Dios podemos tener una base moral para cumplir sus mandamientos.

Permítame explicar las razones. Primero examinemos con rigor las consecuencias de subordinar la moral a la existencia de Dios. Consideremos estos cuatro juicios morales (que me parecen obviamente ciertos):

Está mal sacar de sus casas a las personas o matarlas para quedarnos con sus tierras.
Está mal esclavizar a la gente.
Está mal torturar a los prisioneros de guerra.
Quienquiera que atestigüe un genocidio, esclavización o tortura, tiene la obligación moral de intentar detenerlo.

Decir que la moral depende de la existencia de Dios equivale a decir que ninguno de los anteriores juicios morales es verdadero a menos que Dios exista. Me parece una afirmación notable. Si resulta que Dios no existe, ¿sería buena la esclavitud? ¿No habría nada malo en la tortura? ¿El dolor de otro ser humano no significaría nada?

Pensemos ahora en nuestras relaciones personales -en cómo queremos a nuestros padres, hijos, compañeros de vida, a nuestros amigos. Decir que el valor moral de estos individuos depende de la existencia de Dios es lo mismo que decir que estas personas no valen nada en sí mismas. Que la preocupación que sentimos por su bienestar no tiene mayor significado ético y equivale a la atención que mucha gente brinda a sus yates o carros. Significa que las relaciones históricas que valoramos, los rasgos de carácter y personalidad que amamos no son nada en sí mismos. Nuestra preocupación por los demás está justificada sólo por alguien más: Dios. (Imagine decirle a su hijo: 'No eres digno de amor por ti mismo. Sólo te quiero porque amo a tu padre, y mi deber es amar lo que él ama).

¿Qué puede provocar que alguien piense así? Irónicamente, la respuesta es: la misma imagen de moralidad que tiene el nihilista ateo. La única clase de 'obligación' posible es la que se logra con promesas de recompensa, amenazas y castigos. Esa cosmovisión no halla valor intrínseco en los seres. Para alguien que piensa que el dolor del prójimo no es en sí mismo una razón para ayudar, o que el bienestar del ser amado no basta para sacrificarse, sólo Dios soberano queda entre nosotros y la guerra de todos contra todos, como dijo Hobbes.

Parecerá un juicio severo sobre muchos teístas que suscriben la Teoría de los mandamientos divinos -sostienen que lo moralmente bueno es lo que Dios ordena. Defensores de esta teoría dicen que explica muchas cosas que los estudiosos de la moral ateos no pueden justificar, y por esto es preferible creer en Dios. Por ejemplo, argumentan que los ateos no pueden explicar la objetividad de la moral -cómo puede haber verdades morales independientes de las actitudes, voluntad o conocimiento del ser humano, y cómo las verdades morales tienen valor universal. Es verdad que la Teoría de los mandamientos divinos puede explicar estos asuntos. Si Dios existe, existe independientemente de los seres humanos y sus actitudes. Lo mismo sus mandamientos. Si no inventamos a Dios, entonces tampoco inventamos sus mandamientos, de lo cual se sigue que tampoco inventamos la moral. Podemos ignorar la voluntad de Dios y así confundirnos acerca de qué es moralmente bueno. Debido a que Dios es Omnipresente, sus mandamientos valen para t oda la gente, todo el tiempo y en cualquier lugar.

Cualquier cosa que los dioses amen -¡eureka!- es piadosa. Pero ¿y si cambian de opinión?

De la Teoría los mandamientos divinos se sigue que los hechos morales son objetivos. El problema es que no se sigue que los hechos sean morales. Los mandamientos de un tirano tendrían su sello. Si la Teoría de los mandamientos divinos quiere explicar la Moral, también debe explicar qué es lo que hace bueno a Dios.

El problema que señalo es antiguo, lo expuso Platón. En su diálogo 'Eutifrón', éste intenta explicar a Sócrates su concepto de piedad: 'Los actos piadosos son aquellos que los dioses aman'. Pero Sócrates encuentra que la definición es ambigua y revira: '¿Los actos piadosos son piadosos porqe los dioses los aman o los dioses los aman porque son actos piadosos?.'

¿Cuál es la diferencia? Si la primera lectura es correcta, es el amor de los dioses lo que da a un acto su cualidad de piadoso. Según esta alternativa, 'piadoso' es 'algo que los dioses aman'. Cualquier acto que los dioses amen -¡eureka!- es piadoso. Si los dioses cambian de preferencias por capricho (y eso hacían, si Homero sabía su trabajo), las acciones piadosas son otras. En contraste, en la segunda interpretación de Sócrates, los actos píos tienen una propiedad sustancial y distintiva en virtud de la cual los dioses los prefieren, una propiedad que explica por qué los dioses los aman.

La teoría que apoya la segunda opción -llamémosla 'Teoría de la independencia de la divinidad'- sostiene que la bondad de una acción es independiente y antecedente a la voluntad de Dios. Dios pudo ordenar esta acción o su opuesta, pero, de hecho, Él sólo ordena la buena.

Tanto la Teoría de los mandamientos divinos como la 'Teoría de la independencia de la divinidad' hallan una correspondencia perfecta entre las clases de acciones que Dios ordena y las clases de acciones buenas. La Teoría de los mandamientos divinos dice que el mandato de Dios explica por qué los actos son buenos -por definición. Aquí 'bondad' no tiene contenido independiente. Decir que Dios elige el bien es como decir que el primer meridiano está a cero grados de longitud. En cambio, la Teoría de la independencia de la divinidad' establece que la bondad esencial de una acción explica por qué Dios la ordena. Detalla que la bondad de Dios consiste en que siempre escoge lo bueno. Captamos la bondad moral y es por eso que podemos apreciar la bondad de Dios.

La Teoría de los mandamientos divinos es aun más radical y bizarra que el nihilismo hobbesiano ya mencionado. Desde una perspectiva nihilista no se supone que un poder soberano genere obligación moral -la 'moralidad' sería una ilusión. Pero la Teoría de los mandamientos divinos insiste en que los valores dependen de lo que Dios mande. Cualquier acto puede ser 'bueno', 'correcto' o 'malo'. Si Dios ordena que se coma Usted a sus hijos, sería 'bueno' comérselos.

Las consecuencias son pasmosas desde el punto de vista religioso. Si 'moral' significa 'ordenado por Dios', no podemos tener razones morales para obedecerlo. Lo obedeceríamos por prudencia, por nuestro propio interés. Dios es extremadamente poderoso y puede hacernos sufrir si lo desobedecemos, pero lo mismo puede decirse de los tiranos, y no tenemos obligación moral (hablando en términos ordinarios) de obedecer a los tiranos (incluso podemos tener la obligación moral de desobedecerlos). Lo mismo sucede en cuanto a adorar a Dios. Podemos considerar conveniente halagar o aplacar a una persona tan poderosa, pero Dios no merecería ni alabanza ni tributo.

En este sentido estimo más piadoso considerar que la moral es independiente de la existencia de Dios. Si el término 'bueno' no es un epíteto vacío que le colgamos al Creador, quienquiera o lo que sea resulte ser, los hechos sobre lo que es bueno deben ser independientes de otras propiedades de Dios. Si lo 'bueno' ha de tener fuerza normativa, debe ser algo que podamos entender aparte de lo que mande un ser omnipotente y omnipresente.

¿Y los ateos? Creo que lo ya expuesto pone en claro que la capacidad de comprender la dimensión moral de nuestros actos no tiene nada que ver con nuestras creencias religiosas. Nuestros aliados más confiables en cualquier batalla moral serán quienes respondan a la dimensión ética de la vida, ya sea que la conciban en términos religiosos o no. No se pierde la moral al renunciar a Dios y no se la encuentra necesariamente al hallarlo a Él.

Quiero concluir concediendo que hay cosas que uno pierde al renunciar a Dios. Y no son cosas insignificantes. Lo más importante: se pierde la garantía de redención. Suponga que comete Usted una acción moralmente terrible, por la cual no puede dar compensación; algo que tal vez no pueda perdonar un ser humano. Imagino que la promesa de que Dios lo perdonará si hace Usted un acto de contrición es un pensamiento que trae tranquilidad Y alivio. Usted no puede tener esa esperanza si es ateo. En consecuencia, debe Usted vivir y descidir sabiendo que cada acción contribuye, de una u otra forma, al único valor que su vida puede tener.

Algunos piensan que si el ateísmo es verdadero, nuestros actos se vuelven insignificantes. Pienso lo contrario: se vuelven enormemente más importantes.

(vía a7.com.mx)

Santorum recurre a la religión para superar a Romney

2012-03-02T11:50:00.000-06:00

El exgobernador de Massachusetts parte con ventaja en las primarias de Arizona y Michigan

EMILI J. BLASCO / CORRESPONSAL EN WASHINGTON

Santorum saluda a sus seguidores después de un mitin ayer en Michigan

Rick Santorum confía en Dios. No solo en su intercesión, como hace el propio lema de Estados Unidos («In God we trust»), sino en que Dios y la religión como tema de campaña va a consolidar sus opciones en las primarias republicanas. Esa insistencia le sirvió para atraer la atención del voto socialconservador en la última cita de las primarias (victorias en Colorado, Minnesota y Missouri), pero podría más bien estar provocando una espantada ante las elecciones de hoy en Arizona y Michigan.
De acuerdo con los últimos sondeos, Mitt Romney vuelve a tener una clara ventaja en el primero de esos estados, mientras que en el segundo retoma la delantera, en un aparente mano a mano con Rick Santorum, su principal rival.
Michigan, estado natal de Mitt Romney, donde su padre fue gobernador, es clave para las expectativas de quien aún sigue siendo favorito para la nominación republicana.
En Michigan, Santorum está aplicando una pinza. Por un lado busca atraer el voto conservador en asuntos como la religión, el aborto y el matrimonio homosexual, y al mismo tiempo se dirige a sectores trabajadores empleados en la industria, sobre todo la automovilística, que gira alrededor de Detroit. Son audiencias que en ocasiones coinciden y, en cualquier caso, permiten un mensaje unificador de Santorum: el propio de un «culture warrior», un paladín en pro de las clases populares y de su fe sencilla. «El presidente Obama dice que quiere que todo el mundo vaya a la universidad. ¡Qué esnob!», declaró este fin de semana Santorum. Y añadió: «Hay hombres y mujeres buenos y decentes que salen a trabajar duro cada día y ponen a prueba sus habilidades que no han sido enseñados por ningún liberal profesor universitario que quiere adoctrinarles».
También manifestó Santorum que le ponía «enfermo» la declaración que John F. Kennedy hizo en la campaña de 1960 sobre la separación entre religión y política (como católico, JFK necesitaba borrar sospechas de «papismo»). «¿En qué clase de país vivimos, que dice que solo la gente sin fe puede ir a la plaza pública y defender su posición? No creo en un Estados Unidos donde la separación entre iglesia y Estado sea absoluta», afirmó.
Frente a ello, Romney se centra en la economía, donde puede sacar sus credenciales de conservador fiscal. Pero un nuevo resbalón le vuelve a definir como alguien desconectado de la realidad de los votantes: en un mitin, queriendo halagar al sector automovilístico, dijo que tenía un Mustang y un todoterreno Chevy, y que su mujer conduce «un par de cadillacs».
(vía abc.es)
Nota de Ateorizar: Vean esta foto de Santorum hecha con imagenes de pornografía homosexual (NSFW)

Religión y merengue: el regreso de Juan Luis Guerra

2012-03-02T05:49:00.000-06:00

Mar Sierra

En el cielo no hay hospital es el single elegido para la presentación del nuevo disco de Juan Luis Guerra, Colección Cristiana. Guerra, cada día más reiterante en su condición religiosa, vuelve con un disco monotemático en el que el dominicano canta sin tapujos al cielo. El álbum, que se encuentra desde hoy en las tiendas de discos, reúne once temas siete nuevos y cuatro ya conocidos.

Los ritmos son los habituales. Resulta imposible no dejarse llevar por el merengue, la bachata, el son y la cumbia realmente impecables. Se puede decir que musicalmente recuerda a los inicios del artista con 4.40.

En el cielo no hay hospital es un merengue bailable con un videoclip divertido realizado por el hijo del músico Jean Guerra. Padre e hijo ya han colaborado en otros videos del dominicano. En esta ocasión han optado por el humor y una recreación de los años 50.

Sobre el resto del disco ¿qué contarles? Temas como Mi Jesús, Soldado, Las avispas o El quita penas hablan por sí solos. Palabras como Espíritu Santo, Aleluya y Amén son recurrentes en sus letras.

En breve Juan Luis se embarca en una gira que le llevará por todo el mundo. Por ahora están confirmadas las fechas en Chile, Nueva York, Miami y Australia.

Juzguen ustedes mismos para mi gusto le falta que un poco de Bilirrubina, algo más de tierra y menos de cielo.

(vía http://www.periodistas-es.org/musica/religion-y-merengue-el-regreso-de-juan-luis-guerra)

Un juez de Salta estima parcialmente una demanda contra la enseñanza religiosa

2012-03-01T17:22:00.000-06:00

El juez Marcelo Ramón Domínguez, que integra el tribunal de apelaciones en lo Civil y Comercial de la ciudad de Salta, ha sentenciado, por fin, la acción de amparo interpuesta en su día por una asociación civil y por varios ciudadanos contra la Ley Provincial de Educación 7.546, promulgada por el gobernador Urtubey, que impuso como objetivo de la educación pública la impartición de enseñanza religiosa.

Los demandantes pretendían que el magistrado, además de conceder amparo judicial a la libertad de conciencia, tutelada por la Constitución y por diversos instrumentos normativos internacionales, declarara la inconstitucionalidad del propio artículo 49 de la Constitución Provincial, y de los artículos 8.m y 27.ñ de la citada ley provincial, promulgada hace tres años.

Domínguez desestimó la pretensión declarativa al considerar que los preceptos atacados de inconstitucionalidad son, en realidad, respetuosos de las libertades fundamentales de culto y de conciencia religiosa.

Pero al mismo tiempo, impuso al Estado provincial la obligación de "cesar las conductas que se desarrollan en las instituciones públicas de educación primaria" que, a juicio del sentenciante, "imponen la práctica de la religión católica".

En su sentencia, el magistrado ordena también al Estado provincial que "adopte las medidas necesarias" para adecuar la impartición de la asignatura de educación religiosa "a los parámetros establecidos en la Observación General 22 del Comité de Derechos Humanos y en la Observación General 13, numeral 28, del Comité de Derechos Económicos Sociales y Culturales".

En concreto, el juez recuerda al Estado provincial y al Ministerio de Educación sus obligaciones relacionadas con "el dictado imparcial, objetivo y respetuoso de la libertad de conciencia y de expresión (de la enseñanza religiosa), que no obligue a revelar las creencias religiosas de los alumnos y sus familias".

Sobre este punto ha dicho también el juez Domínguez: “La elección personal respecto de las creencias religiosas de los ciudadanos pertenece a su esfera íntima, sin que el Estado, so pretexto del cumplimiento de un deber emergente del derecho de los padres a que sus hijos reciban educación religiosa, pueda vulnerarlo jurídicamente o en los hechos colocándolos en la situación de declarar si es que profesan alguna religión y en su caso cuál”.

Aunque las observaciones generales elaboradas, tanto por el Comité de Derechos Humanos como por el Comité de Derechos Económicos Sociales y Culturales, carecen de valor normativo y su fuerza nunca es superior a la del instrumento base (el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, respectivamente), el magistrado salteño ha considerado que los criterios interpretativos de ambos instrumentos internacionales deben constituir la guía de las futuras actuaciones del Estado provincial en la materia.

Finalmente, el juez ha considerado que ni los preceptos de la ley provincial 7.546 (incluido el que prevé la asociación de la iglesia católica a las finalidades educativas que persigue la norma) ni el artículo 49 de la Constitución de Salta "imponen religión alguna" y que, por tanto, no contradicen la libertad de culto o la libertad de conciencia religiosa.

(vía noticias.iruya.com)

IULV-CA se comprometerá en su programa a la "exclusión inmediata" de la enseñanza de religión del horario lectivo

2012-03-01T15:30:00.000-06:00

Propone eliminar símbolos religiosos de los centros públicos

SEVILLA

Izquierda Unida incluirá en su programa para las elecciones autonómicas del próximo 25 de marzo el compromiso de que "cualquier religión quede fuera del currículo escolar", para lo que considera imprescindible que "de forma inmediata la enseñanza de la religión salga del horario lectivo".

Así figura en las bases del programa electoral de IULV-CA para los comicios del 25M, a las que ha tenido acceso Europa Press, donde se reivindica una "educación laica" en la que "las confesiones religiosas no conviertan la escuela en centro de adoctrinamiento" y donde "prevalezcan los principios de libertad de conciencia e independencia respecto de las opciones religiosas, así como de las creencias o convicciones personales".

En este sentido, la federación de izquierdas apuesta por una enseñanza "decididamente laica tal y como la desarrolla el Estatuto de Autonomía" y señala el "déficit" que produce el "gran peso de los centros vinculados a idearios religiosos, especialmente el católico, que funcionan gracias a fondos públicos", en referencia a los centros concertados.

En la misma línea, IULV-CA alerta sobre la presencia de "profesorado vinculado a confesiones religiosas en los centros públicos que imparten en horario lectivo asignaturas de carácter confesional en muchos casos con valores opuestos a los aceptados democrática y socialmente".

Entre las medidas previstas por IU para su programa del 25M en defensa de una enseñanza laica figuran la "desaparición de los actos y de la simbología religiosa de los espacios educativos y los centros escolares financiados con dinero público" y la supresión de las "subvenciones a centros educativos con ideario propio, sean de carácter religioso o de otra índole, con el fin de salvaguardar la libertad de conciencia del alumnado y personal docente".

(vía europapress.es)

La fe de Romney: tan americana como el Apple-Pie

2012-03-01T11:16:00.000-06:00

Mitt Romney es el mormón del que más se habla en Estados Unidos desde que volviera a presentarse como aspirante a la presidencia del país. Ni siquiera el bishop de su Iglesia, Thomas Spencer Monson, le gana en popularidad.

Recalco lo de mormón porque su faceta de magnate millonario unida a su discreción con respecto a la fe que profesa ha logrado relegar a un oscuro segundo plano algo de lo que los candidatos a la presidencia republicana hacen alarde en la mayoría de casos: la religión. La de Romney, la mormona, es considerada por el 80 por ciento de americanos como una secta. Pero muy pocos la han conocido desde dentro para juzgarla como tal.

Tenía apenas 13 años cuando tomé mi primer avión rumbo Estados Unidos. Juré y perjuré a todos mis amigos del campamento de la Universidad Pontificia de Comillas, al que mis padres me habían apuntado durante tres años seguidos, que repetiríamos un verano más la experiencia en “Comillas '99”. Pero fueron ellos precisamente los que decidieron que el '98 sería el último verano que pisaría el maravilloso seminario -a veces me pregunto si J.K. Rowling visitó el edificio antes de escribir su famosa obra-.

Recuerdo aún cómo lloraba ante lo que parecía ser una decisión inamovible y, frente a todo pronóstico, mi verano del '99 no sólo se convirtió en el más divertido hasta el momento, sino también en una experiencia que me ayuda hoy a ofrecer un punto de vista fundamentado sobre la religión del candidato republicano que más delegados ha acumulado en las primarias de 2012.

Mi primera toma de contacto con el país de la libertad: un campamento de niñas. Yo, la única extranjera. Así que pasé del puramente jesuítico “estira la mano, coge el codo, queda bendecido todo...” al “I pledge alligeance to the flag...” al izarse la bandera estadounidense, a las cabañas de madera en pleno bosque de Virginia, marchas de montaña a gritos de “left, left, left, right, left”, coreografías de cheerleaders y noches de marshmallows quemadas en una hoguera alrededor de la que conversábamos tras cenar corn y smashed potatoes.

Muchas de las escenas de la clásica Tú a Boston y yo a California muestran todo lo que describo, a excepción del hecho de que la organización de este “Girls Camp” estaba a cargo de la Iglesia de Jesucristo de los Últimos Días, más conocida como la Iglesia mormona.

Así es. Es el “Girls Camp” del stake de la costa este en donde doy mis primeros pasos como conocedora del sorprendente mundo de los mormones. Adentrarse en un campamento al más puro estilo americano es fácil, lo que resulta más complicado es comprender las creencias, costumbres, filias, fobias, prohibiciones y obsesiones de sus organizadores. Los detalles hablan: la izada de bandera era precedida de una oración al fundador, las conversaciones alrededor de aquella hoguera versaban sobre los fragmentos que leíamos en “The Book of Mormon” y las coreografías se bailaban al son de canciones como “Oh when a mormon boy walks down the street, he looks one hundred per from head to feet, that is the boy I'd like to know!”. Qué decir de los hábitos de las recién convertidas en “teenagers”: Heather no bebía Coca-cola porque tenía cafeína, Cristina no se ponía pendientes porque “el cuerpo es el templo de Dios y no debe ser destruido”, Caroline escribía cartas a su hermano, misionero en Argentina para dar a conocer la fe mormona al mundo. Definitivamente, no se trataba de una simple escisión de la Iglesia católica.

Y es que, según el propio Libro del Mormón, Jesucristo visitó América después de resucitar y antes de subir al cielo, algo que ha intentado verificar el arqueólogo (y mormón) Wells Jakeman de la Universidad Brigham Young, de Utah. Jakeman estableció la teoría en 1948 de que la ciudad de Bountifoul, el sitio donde Jesucristo visitó a los fieles América según “The Book of Mormon”, se ubica en un punto conocido como Aguacatal, en la selva de Xicalango. Según la misma obra, las tribus perdidas de Israel llegaron así al continente alrededor del 600 a.C. y fueron visitadas por Cristo en el año 34.

Pese a la diferencia de credos, mantuve una muy buena relación con las amigas que hice aquel año y la consolidé durante los seis siguientes veranos que viajé a Estados Unidos. Gracias a muchas tardes de piscina, barbacues y como invitada incluso a alguno de sus grandes eventos, the “General Conference”, por ejemplo, aprendí que su fundador, Joseph Smith, tuvo varias visiones de Dios y del profeta Moroni a principios del XIX. Moroni le revela el lugar en donde están enterradas unas planchas de oro escritas en egipcio y cuya traducción se convirtió en el Libro de Mormón, fuente de los principios básicos de esta religión. Unos inicios muy cuestionados, que teólogos e historiadores no dudan en calificar como una mentira para engatusar a adeptos.

Es este carácter extremadamente patriótico de la religión lo que me llama poderosamente la atención y lo que me hace volver al inicio de mi primera historia: Mitt Romney como Santo de los Últimos Días. Bisnieto, nieto e hijo de mormones, Romney, asegura que los que ha heredado son “valores que aspiro a vivir y tan americanos como la patria o el apple-pie”. Añade Romney, al hilo del pasaje que mencionaba anteriormente (1:Nephi:17), que “cree en el patriotismo, ya que esta nación, la americana, tuvo una fundación inspirada”. Un dato que ayuda a comprender estas palabras: siete de cada ocho mormones viven en Estados Unidos.

Romney es el candidato ganador y, a la vez, el que no acaba de convencer al electorado republicano como alternativa conservadora. Si bien la inspiración patriótica de su religión le ayudaría a ofrecer una imagen más fuerte de compromiso hacia las necesidades del país, la prohibición extrema de corromper el cuerpo, la poligamia, la teoría de que los indígenas de tiempos de Colón eran judíos de piel oscura, la afirmación de que no sólo la Biblia es el único texto inspirado por Dios, las contradicciones en la historia de Smith, sus problemas con la justicia y su visión a nivel mundial como una secta dificultan que Romney muestre abiertamente y sin tapujos uno de los pilares más importantes para los americanos, cuyo lema sale hasta en los billetes: “In God we trust”.

El resurgimiento de sus adversarios, Gingrich y Santorum, está relacionado con cómo valoran los votantes republicanos el lado más profundo del ser humano: las ideas, sí, pero también las creencias. Y es poco probable que por muy republicano y patriótico que sea, alguien de entre su electorado imagine la aparición de Jesucristo en América sin que le produzca risa; que por muy conservador que se sienta acepte la prohibición divina de beber alcohol o de tener un “date” sólo después de los 16. Poco, muy poco probable, que se sientan atraídos por una religión que no cuenta a las niñas del Girls Camp que Joseph Smith pudo haber tenido más de 30 mujeres.

De ahí la huida hacia adelante de Romney al que, por ahora, sólo se ataca de verdad por su condición de multimillonario y su dudoso pago de impuestos. Y es que si sólo fuera por una de las máximas mormonas, "Por vuestro dinero serán borrados vuestros pecados”, (Mormon 8,32) el ex gobernador tendría ya el cielo ganado.

(vía intereconomia.com)

Para que vean que algunos morones saben escribir

2012-03-01T09:13:00.001-06:00

'La Libertad Religiosa y España 2011'

D. Ricardo Latorre Cañizares presenta a las 19:30 h. de hoy en la Fac. de Económicas de la CEU San Pablo (Madrid) este esmerado estudio, con el que desea contribuir a la defensa y promoción de este derecho fundamental.

REDACCIÓN HO.- La Libertad Religiosa y España 2011 es el título de la obra que esta tarde, a partir de las 19:30 horas presenta Ricardo Latorre Cañizares, sacerdote y colaborador de medios como Intereconomía, en el Salón de Grados de la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de la Universidad CEU San Pablo (C/ Julián Romea, 23. Madrid). Todo un práctico y completo manual sobre la libertad religiosa, que siguiendo las enseñanzas del Magisterio, especialmente el más reciente de Juan Pablo II y Benedicto XVI, y tras un estudio pormenorizado del tema, traspasa la teoría para ocuparse de las amenazas y atentados muy recientes a este derecho y libertad fundamental que atentan contra las creencias más profundas e íntimas de los ciudadanos. El objetivo se aprecia pronto: un gran deseo de contribuir a la defensa y promoción de la libertad religiosa en el mundo. Como dice el propio autor, "ese laicismo incapaz de convivir y de respetar a los demás puede y debe ser superado".

PortadaEn el acto de presentación de esta tarde en Madrid estarán, además del autor, Elena Otero-Novas, abogada del Estado en el Tribunal Supremo y secretaria general y del Patronato de la Fundación Universitaria San Pablo CEU; Javier Menéndez Ros, director en España de Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), y Gabriel Galdón, catedrático de Periodismo y director del Observatorio para el Estudio de la Información Religiosa de la Universidad CEU San Pablo de Madrid.

Por desgracia, en un mundo donde los valores son causa de ataque constante, el sentido de la trascendencia es uno de los primeros que los proyectos totalitarios tratan de minar. Y cuando no es negándolo, se hace por medio de tratar de imponer una religión única al servicio del fanatismo instalado en el poder, que impida cualquier otra práctica religiosa. De esta forma, la persecución religiosa, y en concreto contra los cristianos está al orden del día: En Oriente y en Occidente, en el Norte y en el Sur. una persecución que es sangrienta en muchos lugares de África y Asia, hacia las minorías religiosas. Pero también en nuestro mundo occidental, favorecido por un laicismo campante que encuentra amparo y cuna también en quienes manejan la política, la educación....

En España misma no nos es ajeno: asistimos a las profanaciones y asaltos a los lugares de culto, a cierres de capillas, a los más variados ejercicios de intolerancia ante los símbolos religiosos, al intento de eliminar el conocimiento del hecho religioso -especialmente en las escuelas, aunque sea por libre opción-..., y por citar algo más, aún tenemos en la retina las vergonzosas agresiones a los peregrinos de la JMJ Madrid 2011. Pero la realidad es que negando la libertad religiosa, pierden todos: los ciudadanos y la sociedad, porque es negar la libertad y las raíces. Por ello, esta obra constituye también una explicación verdadera y coherente de importantes realidades que toda persona necesita comprender.

Ficha bibliográfica: La Libertad Religiosa y España 2011. Autor: Ricardo Latorre Cañizares. Editorial Sol. 220 páginas. 14.95€. Tamaño: 21x13,5 cms.

(vía hazteoir.org)

Podcast 2.7: Los Problemas de Seguir a Jesucristo

2012-02-29T08:15:00.000-06:00

Pruebas de Dios: El argumento bíblico.
http://www.mediafire.com/?6nijsfg03zy
Premio Paulo Coelho:

El Juez Mark Martin por dejar sin castigo a un agresor musulmán. (Noticia aquí)
Helen Upkabio y la iglesia que la invita a los Estados Unidos por darle foro a esta morona. (Noticia aquí)
El papa Ratz por decir que las parejas infértiles deben evitar la procreación artificial. (Noticia aquí)
Rick Santorum por ser un hipócita. (Revista Time del 16 de Marzo, Pag. 16)

Noticias:

¿Vale la pena hablar de esto? (Noticia aquí)
Documental sobre James Randi (Noticia aquí) y nuevo libro de Neil deGrasse-Tyson. (Noticia aquí)
Enseñar religión en las escuelas quizá no les guste a los cristianos. (Noticia aquí)
Cranston West High no apelará la decisión de remover la oración del auditorio. (Noticia aquí y aquí)

Referencias del tema:
Alerta Religión: http://www.ivoox.com/alerta-religion-ep-19-maten-al-mensajero-dawkins-audios-mp3_rf_1067721_1.html
Star Talk Podcast: http://www.startalkradio.net/

Cita de cierre: "Era, por supuesto, una mentira lo que leíste sobre mis convicciones religiosas, una mentira que ha sido sistemáticamente repetida. No creo en un Dios personal y nunca lo he negado, por el contrario, lo he expresado claramente. Si algo hay en mí que puede ser llamado religioso es entonces la admiración sin límites a la estructura del mundo hasta donde la ciencia ha podido revelarnos por el momento".

Albert Einstein

Participan en el podcast@crisliee, @celipr10 y @manolomatos.

Puedes bajar el podcast o subscribirte al RSS aquí:
http://www.ivoox.com/podcast-podcast-ateorizar_fg_f120851_filtro_1.xml

Próximo tema: Lilith: not Fair.

La izquierda abertzale dice que el perdón 'es un concepto religioso' y no político'

2012-02-28T16:50:00.000-06:00

Efe | San Sebastián

La portavoz de la izquierda abertzale, Maribi Ugarteburu, ha afirmado hoy que el perdón es un concepto "que corresponde al terreno de la religión", mientras que la antigua Batasuna tiene que hacer "planteamientos políticos que busquen soluciones integrales".

Ugarteburu ha respondido, en una entrevista en la emisora Info Zazpi, a la petición de los obispos vascos de que ETA pida perdón, y también ha replicado las críticas con las que ha sido recibido el documento "Viento de solución".

En este texto, presentado ayer en San Sebastián, la izquierda abertzale ha reconocido que su posición política ha podido suponer una "humillación" a las víctimas de ETA.

Respecto a las exigencias de que la organización terrorista ETA pida perdón, la portavoz de la izquierda abertzale ha manifestado que se trata de un concepto "que corresponde al terreno de la religión", mientras que la antigua Batasuna tiene que hacer "planteamientos políticos que busquen soluciones integrales".

"En esa búsqueda de soluciones hay que dar una salida a todo el tema de las víctimas, pero no desde un discurso de relicario o de confesionario, sino desde términos estrictamente políticos", ha añadido.

Ha afirmado que, tras la declaración de ayer, este sector político no esperaba "el beneplácito" ni las "felicitaciones" del resto de partidos, sino que su mensaje se dirigía a la sociedad vasca, que "lo ha comprendido perfectamente".

La dirigente de la antigua Batasuna ha sostenido que algunos partidos tenían la respuesta "escrita de antemano" y, de hecho, hubo formaciones que "ni siquiera guardaron las formas", ya que el PSE opinó sobre el texto antes de que acabara el acto de presentación celebrado ayer en el Kursaal de San Sebastián.

"No hemos dado a conocer este documento esperando el beneplácito ni las felicitaciones y abrazos del resto de partidos políticos", ha dicho Ugarteburu, quien ha añadido que lo hicieron "mirando, sobre todo y ante todo, a la sociedad vasca", que "ha comprendido perfectamente lo que supone este documento".

(vía elmundo.es)

Religión pierde adeptos en A Coruña

2012-02-28T11:43:00.000-06:00

Los alumnos matriculados en esta asignatura descienden en la provincia en los dos últimos años mientras que quienes eligen Atención Educativa aumentan un 17%

Seis de cada diez alumnos que estudian en la provincia coruñesa deciden matricularse en clase de Religión católica aunque, eso sí, esta asignatura pierde adeptos cada año, en favor de la alternativa no confesional: Atención Educativa, cuya matrícula aumentó un 17% en dos cursos. La Iglesia cree que este trasvase se debe a que Atención Educativa es un cajón de sastre, donde los alumnos pueden desde hacer los deberes hasta tener la hora libre. La ley obliga a que un profesor atienda la clase, pero no fija contenidos

ANA RAMIL / C. V | A CORUÑA / SANTIAGO La Religión católica vive horas bajas en las aulas coruñesas. Pese a que todavía es la opción mayoritaria en la provincia -seis de cada diez matriculados estudian esta asignatura-, a la hora de captar nuevos alumnos, Atención Educativa -la materia alternativa para quienes no quieren formación confesional- gana ampliamente la batalla. Mientras los alumnos que cursan Religión en A Coruña bajaron un 3,8% en los últimos dos años, al pasar de los 90.057 del curso 2009-2010 a los 86.561 de este año académico, quienes prefieren Atención Educativa aumentaron un 17%, de 37.602 a 44.002, según los últimos datos de la Consellería de Educación.

Tras un periplo legislativo, la asignatura de Religión quedó fijada como obligatoria para los centros y optativa para los alumnos en la Ley Orgánica de 2006. Las otras opciones son Alternativa Educativa e Historia de las Religiones en ESO o Actividades de Estudio, en Bachillerato. Pero por el momento, la primera opción es la que se lleva más parte del pastel. A nivel autonómico, la matrícula en Atención Educativa se incrementó un 15,5% y por provincias, A Coruña es la que registró una mayor subida -solo superada por Ourense (un 25%)- y seguida de Pontevedra (13%) y Lugo (12%). En paralelo, todas las provincias perdieron alumnado en Religión: Lugo (-4,6%); Ourense (5,1%) y Pontevedra (-3,3%).

Desde la Iglesia tienen claro que la causa de este trasvase de alumnos tiene que ver con el hecho de que Atención Educativa se haya convertido en un cajón de sastre, utilizado por muchos centros para que los alumnos repasen otras materias o tengan la hora libre. La legislación solo obliga a que los estudiantes tengan la supervisión de un profesor en el aula mientras sus compañeros imparten clase de Religión. Las actividades que se realicen en Atención Educativa dependen de la dirección del centro. Solo en A Coruña existen múltiples opciones: desde quienes aprovechan esas horas para visionar películas, analizar temas de actualidad a través de la prensa o quienes prefieren que se utilice para adelantar deberes de otras materias. Desde el Arzobispado de Santiago denuncian, sin embargo, que muchas veces los alumnos tienen la hora libre o dan clases de refuerzo de otra asignatura. Algo que, según criticaron en varias ocasiones, perjudica a los matriculados en Religión y a la hora de elegir, inclina claramente la balanza en contra de la asignatura confesional.

Desde la diócesis compostelana aseguran que "el hecho religioso" debe estar presente en la educación y por ello, creen que la mejor alternativa para quienes no quieren una asignatura confesional es elegir Historia y Cultura de las Religiones. Las familias, sin embargo, no opinan lo mismo. Los últimos datos ofrecidos por la Consellería de Educación revelan que esta materia es la que más estudiantes ha perdido en los últimos dos cursos. En el caso de la provincia de A Coruña, los matriculados en Historia de las Religiones pasaron de 919 en 2009 a los 574 del actual curso, es decir, un 37% menos. El mayor descenso se produjo en Lugo, donde los matriculados bajaron un 67%, seguida de Ourense (-44%) y Pontevedra (-9%).

En el lado contrario, la Religión evangélica, que gana adeptos en toda Galicia, pese a ser todavía minoritaria. En los colegios coruñeses ya hay 574 alumnos que cursan esta materia, un 16% que hace tan solo dos cursos.

A la hora de analizar los datos por ciudades, A Coruña destaca como la urbe gallega en la que más alumnos estudian Religión católica (20.565, el 69% del total), frente a los 18.477 de Vigo, pese a que la capital viguesa es la que cuenta con mayor número absoluto de estudiantes de Galicia. La situación da la vuelta al hablar de Atención Educativa: mientras Vigo tiene un total de 12.144 matriculados, A Coruña solo 8.850. La ciudad coruñesa también destaca en Religión evangélica (255 alumnos, frente a los 33 de Vigo) y pierde en Historia de las Religiones: 819 vigueses, frente a 134 coruñeses.

La competencia es cada vez más dura, pero, de momento, la Religión católica preside las aulas gallegas.

Su religión les prohíbe vacunarse contra influenza

2012-02-28T04:35:00.000-06:00

PACHUCA, México - Por creencias religiosas o personales, ciudadanos de esta entidad declinaron aplicarse la vacuna contra la influenza tipo AH1N1, reveló el secretario de Salud del estado, Pedro Luis Noble Monterrubio.

El funcionario estatal precisó que quienes fueron detectados en situación de ser considerados como población vulnerable al padecimiento -niños, adultos mayores y mujeres- se negaron a aplicarse el antiviral, por lo que las jurisdicciones sanitarias procedieron a levantar actas de declinación de la vacuna para documentar que la brigada cumplió con su cometido pero se encontró rechazo del habitante.

Expuso que pese a este escenario, en la entidad actualmente se encuentra en decremento la curva de AH1N1, luego de que en la última semana sólo se reportaron 11 nuevos casos, muy por debajo de los 35 contabilizados en cada una de las últimas dos semanas.

Señaló además que en el caso de los 14 fallecimientos que ocurrieron, aclaró que obedecieron en algún casos a que el paciente solicitó demasiado tarde la atención médica, y en otros casos porque el enfermo además presentaba otro tipo de padecimientos, entre ellos tabaquismo.

Añadió que en el tema de la vacunación se superó el 100 por ciento de la meta que se tenía prevista con 123 por ciento, además de que se cuenta con un stock de 16 mil vacunas disponibles para quienes requieran la aplicación. Pedro Luis Noble Monterrubio indicó el sábado que “la reducción de casos se ha visto reflejada durante las dos últimas semanas, esto no significa que el virus haya desaparecido, porque está presente, por lo que hay que continuar con las medidas higiénicas universales, y se invita a las personas que no se han vacunado, acudir a su unidad de salud a adquirirla”.

(vía vanguardia.com.mx)

Famoso ateo Dawkins admite no estar seguro de que Dios "no exista"

2012-02-27T23:21:00.001-06:00

Uno de los más famosos ateos del mundo, el británico Richard Dawkins, admitió durante un debate en la Universidad de Oxford, que no puede estar seguro de que Dios no existe.

En el debate sobre la naturaleza y el origen del hombre, Dawkins dijo al máximo líder anglicano, el arzobispo Rowan Williams, que prefiere declararse agnóstico antes que ateo.

El debate, que cerró una semana en el que se habló mucho sobre la libertad religiosa y la vida pública en Gran Bretaña, se realizó en el Sir Christopher Wren’s Sheldonian Theatre y fue transmitido en vivo a través de Internet.

En un momento del diálogo, el arzobispo le dijo al catedrático que se sentía "inspirado por la elegancia" de su explicación sobre el origen de la vida con la que concordaba en varios aspectos.

Según señala el Daily Telegraph, el profesor Dawkins le dijo al arzobispo que "lo que no puedo entender es por qué no es capaz de ver la extraordinaria belleza de la idea de la vida comenzando de la nada. Eso es algo elegante, hermoso. ¿Por qué quiere contaminarlo con una idea confusa como Dios?"

Williams contestó que estaba "de acuerdo completamente con el elemento de la belleza" en el argumento de Dawkins pero precisó: "no estoy hablando de Dios como un extra sino como el centro de eso".

Dawkins sorprendió luego a todos afirmando que no estaba 100 por ciento seguro de que no existiera un creador. Entonces el filósofo Sir Anthony Kenny, que medió en el debate preguntó: "¿por qué no dice entonces que es un agnóstico?", a lo que Dawkins dijo que así era.

Un incrédulo Kenny replicó: "se dice que usted es el ateo más famoso del mundo", a lo que Dawkins dijo que esta "6,9 de siete" seguro de lo que creía.

"Creo que la posibilidad de que exista un creador sobrenatural es muy, pero muy baja", agregó.

El debate giró luego sobre la posibilidad de que el hombre evolucionara de ancestros no humanos, pero que llegaron a la realidad actual de seres "a imagen y semejanza de Dios", según dijo el arzobispo.

Nota de Ateorizar: Eso ya Dawkins lo había dicho en su libro “The God Delusion” y como científico no puede asegurar que dios no existe porque sienpre hay que estar abierto a las posibilidades. Esto no es prueba de que “dios exista”, sólo que Dawkins es más sensato que los religiosos.

Profesores de Religión para los niños católicos de Bagdad

2012-02-27T17:09:00.000-06:00

Por SIC

«Un profesor para las clases de catecismo cristiano no es suficiente. Por ello hemos nombrado otros dos, corriendo nosotros con los gastos». Con estaspalabras, Mar Ephrem Yousif Abba, Arzobispo de la Iglesia sirio-católica de Bagdad, ha reafirmado el compromiso eclesial por asegurar las clases de religión cristiana en las escuelas públicas. En un escrito dirigido a la asociación católica internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), el Arzobispo agradece además el apoyo prestado por la asociación: «Nuestra cooperación contribuye a educar a nuestros niños en la fe cristiana y les anima a asistir a la Iglesia católica».

Actualmente, el Gobierno —según las palabras del Arzobispo Abba— financia el sueldo de cinco profesores de religión en Bagdad: cuatro dan clases de religión islámica, pero solo uno clases de religión cristiana. Como a las escuelas acuden actualmente 150 alumnos de 6 a 12 años procedentes de familias cristianas, no es suficiente con un solo profesor. Por este motivo, el Arzobispo de la Iglesia sirio-católica ha contratado a otras dos profesoras, corriendo él con sus gastos. Si no existiera esta ayuda, los niños cristianos serían probablemente enviados a las clases de religión islámica. Los gastos relativos al sueldo de las dos profesoras ascienden, según datos proporcionados por el Arzobispo, a 5.400 dólares al año. Como la Iglesia siriocatólica no dispone de fondos suficientes, el Arzobispo Abba se dirigió a AIN necesitada para sufragarlos.

La Fundación Pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada, que no recibe subvenciones oficiales de ningún tipo, apoya a personas del ámbito eclesial que ayudan a otras. Cada año financia miles de proyectos pastorales exclusivamente a través de donativos. Para AIN, la libertad religiosa es una prioridad, y desde su fundación en 1947, la institución se identifica con la defensa de los cristianos oprimidos y perseguidos. Cada dos años, publica un Informe sobre libertad religiosa en el mundo y un informe sobre la persecución de los cristianos a escala internacional.

(vía agenciasic.es)

Destituido el ministro de Religión y Culto de Honduras por una ley declarada inconstitucional

2012-02-27T11:05:00.000-06:00

El pastor Carlos Portillo ha sido destituido este viernes de su cargo de ministro de Religión y Culto por orden del presidente hondureño, Porfirio Lobo, en medio de una fuerte polémica por una ley que recientemente fue declarada inconstitucional por la Corte Suprema de Justicia.

Tegucigalpa - Portillo ha sido notificado de esta decisión por el ministro del Interior, Africo Madrid, y ha asegurado que su destitución está relacionada con la polémica Ley Marco de las Iglesias Evangélicas en Honduras.

"Lamento mucho lo ocurrido, nos desempeñamos de manera imparcial a pesar que profesamos una religión distinta", ha expresado Portillo, citado por el portal 'Proceso Digital'.

Portillo se ha mostrado siempre en contra de ese proyecto de ley porque perjudica al resto de las religiones que se practican en esa nación centroamericana. "Pretendía amalgamar todas las ideologías religiosas y eso no puede ser. Se trata de justicia y lo aceptamos", ha explicado.

La Sala Constitucional de la Corte Suprema de Justicia declaró la semana pasada inconstitucional la Ley Marco de las Iglesias Evangélicas por considerarla excluyendo, respondiendo así a cinco recursos presentados contra el proyecto promovido por Lobo.

Después de conocer la resolución del Supremo, Lobo anunció la creación de una comisión de expertos y abogados para defender este proyecto y demostrar que la Ley Marco de las Iglesias Evangélicas es constitucional.

(vía larazon.es)

El papa insta a liberarse de la "dictadura" de los medios de comunicación

2012-02-27T04:02:00.000-06:00

Ciudad del Vaticano - El papa Benedicto XVI lamentó hoy existencia de una creciente "dependencia de las opiniones del mundo y de la dictadura de los medios de comunicación" e instó a no ceder y a liberarse de estas, en un encuentro mantenido en el Vaticano con párrocos y clero de la diócesis de Roma.

El Papa Benedicto XVI se dirige al clérigo de Roma durante una audiencia en el Aula Pablo VI, en la Ciudad del Vaticano, el jueves 23 de febrero de 2012. EFE

Ciudad del Vaticano, 23 feb (EFE).- El papa Benedicto XVI lamentó hoy la existencia de una creciente "dependencia de las opiniones del mundo y de la dictadura de los medios de comunicación" e instó a no ceder y a liberarse de estas, en un encuentro mantenido en el Vaticano con párrocos y clero de la diócesis de Roma.

En una intervención improvisada, centrada en el capítulo 4 de las cartas de san Pablo a los Efesios, lamento que haya crecido la "dependencia de las ondas del mundo, de las opiniones del mundo, de la dictadura de los medios de comunicación, de la opinión que todos piensan y quieren".

El Pontífice subrayó, así, la necesidad de emanciparse de esa dictadura, al tiempo que hizo hincapié en la importancia de "la humildad".

Benedicto XVI indicó que "la ausencia de humildad destruye la unidad", según informó Radio Vaticana.

"La humildad es una virtud fundamental de la unidad y solo de este modo crece la unidad del Cuerpo de Cristo: unámonos de verdad y recibamos la riqueza y la belleza de la unidad", agregó.

Asimismo, se refirió a otro de los grandes problemas que afronta la Iglesia en la actualidad, la falta de conocimiento de la fe, que el pontífice denominó como "analfabetismo religioso".

"Con este analfabetismo no podemos crecer, no puede crecer la unidad. Por este motivo, nosotros mismos, debemos apropiarnos de nuevo de este contenido como riqueza de la unidad y no como un paquete de dogmas y de mandamientos, sino como una realidad única que se revela en su profundidad y belleza", explicó.

Durante el encuentro, el papa abordó además la llamada al sacerdocio y aseveró que "el gran sufrimiento de la Iglesia actual en Europa y en Occidente es la falta de vocaciones sacerdotales, pero el Señor llama siempre, falta solo escuchar".

Durante el encuentro Joseph Ratzinger entregó a los párrocos el texto titulado "Escogido por Dios para los hombres", publicado por Ediciones Paulinas y que incluye una presentación del cardenal vicario Agostino Valini.

Un texto definido por el purpurado como "una regla de vida" fruto del Año Sacerdotal y que el Pontífice ha ofrecido a todos sacerdotes romanos para que "crezcan en la alegría de la vocación común y en la unidad del sacerdocio".

(vía noticias.lainformacion.com)

“Granada Laica” denuncia la concesión de la medalla de la ciudad a la Virgen de las Angustias‏

2012-02-27T01:13:00.000-06:00

No deja de vulnerar el principio de aconfesionalidad del Estado concediendo honores, subvenciones y privilegios a entidades religiosas

Un importante sector de la población granadina, al menos un tercio de la misma se considera atea, agnóstica o de otras religiones, ve como sus representantes políticos locales, utilizan la religión con fines políticos concediendo honores y distinciones a símbolos propios de una determinada confesión religiosa

De forma permanente el gobierno municipal de Granada, ahora con mayoría absolutadel PP, con el apoyo del grupo municipal socialista del PSOE, y la oposición de IU, no deja de vulnerar el principio de aconfesionalidad del Estado concediendo honores,subvenciones y privilegios a entidades religiosas o imágenes católicas, sean cofradías,vírgenes,… desde la denominación de calles y espacios públicos, colegios, instalaciones y equipamientos,… a la medalla de oro que se acaba de conceder.

Medalla de oro a la Virgen por el Centenario de su colaboración
Algo que recuerda tiempos del nacional catolicismo donde iglesia y Estado se fundían para mantener un confesionalismo a ultranza entre la población y en la vida ciudadana en todos sus ámbitos. Hoy el Pleno municipal concederá la medalla de oro de la ciudad a una imagen religiosa católica, la Virgen de las Angustias, coincidiendo con el centenario de su canonización: La Comisión de Honores y Distinciones del Ayuntamiento de Granada, integrado por representantes de todos los grupos políticos, ha propuesto la concesión en 2014 de la Medalla de Oro al Mérito por la Ciudad a la Virgen de las Angustias, patrona de la ciudad, con motivo del primer centenario de su Coronación Canónica

Utilizan la religión con fines políticos
Los principios de neutralidad y separación de las iglesias y el Estado, así como la libertad de conciencia de un importante sector de la población granadina, al menos un tercio de la misma se considera atea, agnóstica o de otras religiones, ve como sus representantes políticos locales, utilizan la religión con fines políticos concediendo honores y distinciones a símbolos propios de una determinada confesión religiosa, que con independencia del número de seguidores, supone actuar de forma parcial indentificándose con una religión particular, en vez de hacerlo de forma que esos honores lo sean para quienes representen valores cívicos asumidos por el conjunto de la ciudadanía.

Rechazo a este tipo de ceremonias y honores
Rechazamos pues este tipo de ceremonias y de honores a entes y símbolos religiososque son muy respetables para quienes forman parte de esa religión o comparten esa creencia, pero no representan lo común de una ciudad. Algo que sería igual si se concedieran a otros entes o símbolos particulares.

Valores de Maria Pineda
En el caso de Granada, su equipo de gobierno con mayoría del PP se viene negando a reconocer como festivo el día de Mariana Pineda, frente a la celebración religiosa deesta virgen católica, mientras en el propio Parlamento Europeo se reconocen los valores cívicos en defensa de la libertad y la democracia de Mariana Pineda.

Intromisión de lo religioso en la política
Es un ejemplo del confesionalismo católico al que nos tienen acostumbrados el gobierno municipal de Granada de los grupos políticos mayoritarios PP y PSOE. Sorprende la actitud de este último cuando en su reciente Congreso celebrado en Sevilla, tanto uno como otro candidato a la secretaría general habían lanzado una apuesta por recuperar el laicismo, evitar la intromisión de lo religioso en la política y llegar a poner en cuestión los Acuerdos y el Concordato con la Santa Sede.

PP adopta un multiconfesionalismo
Lo de hoy en Granada no hace sino volver a dejar en papel mojado los planteamientos del PSOE en las relaciones iglesias Estado, donde al igual que el PP mantienen sus privilegios y adoptan un multiconfesionalismo (reparto de privilegios a todas las religiones) frente al laicismo que apuesta por el respeto a las convicciones de toda la ciudadanía, sin privilegiar en ningún caso cualquier creencia o convicción personal. Lo que no sólo ocurre con este privilegio simbólico de los honores a imagenes religiosas, sino que se traduce en privilegios económicos como el impago de impuestos que los ciudadanos verenos aumentar (caso del IBI) o no sufrir ningún tipo de recortes en las millonarias subvenciones que recibe mensual y anualmente la iglesia católica

(vía elplural.com)

Islamistas de Túnez y Egipto piden más peso de la religión

2012-02-26T15:00:00.000-06:00

PARÍS (Reuters) - Después de meses de tranquilizar a los laicos críticos, los políticos islamistas en Túnez y Egipto han empezado a establecer pautas sobre cómo deben ser sus estados musulmanes, y las primeras señales indican que quieren más religión de lo admitido hasta ahora.

Después de meses de tranquilizar a los laicos críticos, los políticos islamistas en Túnez y Egipto han empezado a establecer pautas sobre cómo deben ser sus estados musulmanes, y las primeras señales indican que quieren más religión de lo admitido hasta ahora. En la imagen, Rached Ganuchi, líder del movimiento islamista Ennahda, principal partido políitco islamista de Túnez, en una rueda de prensa en Túnexz, el 23 de febrero de 2012. REUTERS/Zoubeir Souissi

Los partidos islamistas barrieron en las primeras elecciones libres en ambos países en los últimos meses tras realizar campañas que hacían hincapié en su disposición a trabajar con los sectores laicos que lucharon con ellos en las revueltas de la primavera árabe contra décadas de dictaduras.

Con los plazos políticos en el horizonte, un partido tunecino clave en la asamblea constituyente y el líder de la influente Hermanos Musulmanes de Egipto difundieron sendos comunicados esta semana revelando un mayor énfasis del Islam en el gobierno.

Lista Popular, el partido al que se ha asignado la redacción de una nueva constitución en Túnez, anunció el lunes que su borrador considera el Islam "la fuente principal de la legislación", una frase que denota leyes basadas en el código legal y moral de la sharia.

El martes, el líder de los Hermanos Musulmanes egipcios, Mohamed Badie, dijo que su grupo quería un presidente con una "base islámica". Ese término es vago, pero no tanto como el conciliador "candidato de consenso" del que hasta ahora se había oído hablar a la mayoría de partidos.

Los laicos en ambos países advirtieron a los votantes en contra de dar la confianza a los islamistas y estos cambios sutiles podrían haber salido directamente de un libro de jugadas de cómo los islamistas pretenden introducir más religión en los sistemas políticos y jurídicos.

Por Tom Heneghan – Rauters

(vía noticias.lainformacion.com)

Santorum y Romney critican a Obama por “oprimir la libertad religiosa”

2012-02-26T10:57:00.000-06:00

Ambos políticos critican al mandatario por su reforma a la nueva ley de anticoncepción, y su implicación en la libertad religiosa.

El candidato presidencial republicano ex senador de EE.UU. Rick Santorum (R-PA) habla mientras el ex gobernador de Massachusetts Mitt Romney (D) escucha durante el debate de los candidatos presidenciales republicanos en Tampa, Florida, 23 de enero de 2012.

Por Vicente Menjivar

El candidato presidencial republicano Mitt Romney, dijo el martes que la administración del Presidente Obama “lucha en contra de la religión,” y que por su parte sustituirá su agenda “secular” por una basada en religión.

“Se esperaría que el presidente de los Estados Unidos sea sensible a la libertad de religión y a protegerla, desafortunadamente, tal vez por la gente con la que el presidente se reúne, y por su agenda secular, están luchando en contra de la religión,” dijo Romney, agregando que si él llega a ser presidente nunca “atacará la libertad religiosa de Estados Unidos.”

A los comentarios de Romney la administración de Obama contestó que éstos eran “vergonzosos.”

Recientemente el también republicano Santorum también criticó a Obama por “imponer sus valores” en estadounidenses, al hablar de la reforma de ley que obliga a organizaciones con afiliación religiosa, incluyendo iglesias y hospitales católicos, a incluir en su cobertura de seguro servicios anticonceptivos.

Santorum dijo que el presidente “está forzando a la gente a hacer cosas que él cree que deberían hacer. La Iglesia Católica tiene una teología sobre lo que es incorrecto, pero él dice que no es incorrecto y que tiene diferentes valores morales.”

Ben LaBolt, secretario de prensa suplente de Obama, dijo que los comentarios de Santorum eran “lo último en las bajezas de la campaña republicana, llena de distorsiones, fealdad, pesimismo y negatividad.”

También Lis Smith, vocera de la campaña de Obama dijo que los comentarios de Romney y Santorum eran “ataques engañosos que no tienen lugar en la campaña y que proporcionan un claro contraste con lo en enfoque del Presidente Obama, que es restaurar la seguridad económica para la gente de clase media y crear empleos.”

Romney, en su evento de campaña el martes en Michigan habló también de su fe, diciendo que se preocupa sobre el asunto de la ley de anticoncepción porque es “alguien que ha entendido muy personalmente el significado de la tolerancia religiosa.”

(vía espanol.christianpost.com)

En Afganistán, la quema del Corán genera revueltas

2012-02-26T04:47:00.000-06:00

Un afgano muestra la copia del Corán que fue supuestamente quemada por soldados estadounidenses, durante una protesta en Bagram, ayer

TEHERÁN (EFE y AP).- Soldados estadounidenses destacados en la base de Bagram, la principal con la que cuenta Estados Unidos en Afganistán, quemaron anteayer varios ejemplares del Corán, lo que provocó ayer numerosas revueltas populares.
Ante la afrenta religiosa, Irán condenó ayer la quema de ejemplares del libro sagrado de los musulmanes a cargo de soldados de la base de Bagram, en las cercanías de Kabul, y reclamó la salida de las tropas extranjeras de Afganistán.

El portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores de Irán, Ramin Mehmanparast, dijo que "la profanación de las creencias de los musulmanes se produjo por lo mal que entienden los ocupantes extranjeros de Afganistán la cultura religiosa islámica".

"La inmediata retirada de la tropas extranjeras de Afganistán es la única alternativa para que la paz regrese a este país", agregó Mehmanparast, quien acusó a las tropas de la OTAN de violar los derechos del pueblo afgano.

El secretario de Defensa de Estados Unidos, Leon Panetta, ofreció disculpas al pueblo afgano por la quema de los ejemplares del Corán que hicieron sus soldados.

En una declaración escrita, Panetta ofreció disculpas por el trato inapropiado del Corán y señaló que "estas acciones no representan las opiniones de los militares de los Estados Unidos"."Honramos y respetamos las prácticas religiosas del pueblo afga

no, sin excepción", subrayó Panetta, que indicó que el general de Infantería de Marina de Estados Unidos, John Allen, jefe de la misión de la OTAN en Afganistán (ISAF), le notificó el "profundamente desafortunado incidente".

Panetta, que expresó su apoyo a Allen para investigar el asunto junto con el gobierno afgano, aseguró que revisará "cuidadosamente" los resultados finales de la investigación para asegurarse de que se toman "todas las medidas necesarias y apropiadas para que esto nunca vuelva a suceder", enfatizó.

El general Allen ofreció disculpas tanto a las autoridades como al pueblo afgano ayer y ordenó una investigación, después de que un grupo de empleados afganos de la base militar denunciaran que vieron cómo militares estadounidenses quemaban el Corán, el libro sagrado musulmán.

Libros religiosos musulmanes que fueron quemados en un montón de basura en una base militar estadounidense en Afganistán fueron retirados de la biblioteca de un centro de detención cercano porque tenían mensajes extremistas o inscripciones, dijo un oficial militar occidental.El militar, con conocimiento del incidente, dijo que al parecer varios ejemplares del Corán y otros libros islámicos eran utilizados para fomentar el extremismo, y que los encarcelados en el Centro de Detención de Parwan escribían en esos documentos para intercambiar mensajes.El oficial habló a condición de guardar el anonimato por no estar autorizado a comentar el incidente.Ante el Centro de Detención de Parwan, adjunto a la Base Aérea de Bagram, al norte de Kabul, más de 2,000 afganos se concentraron para protestar contra el incidente.La quema desató las pasiones xenófobas que ya estaban en aumento tras una década de guerra en Afganistán. Además, reforzó la posición de los afganos de que no respetan su cultura o la religión islámica."¡Mueran los extranjeros!", gritaron los manifestantes. Algunos dispararon sus fusiles al aire. Otros apedrearon la entrada de la base e incendiaron varios neumáticos.El general estadounidense John Allen, comandante de las fuerzas estadounidenses y de la OTAN en Afganistán, se disculpó ante la población afgana y dijo que los libros fueron entregados inadvertidamente a la tropa para su quema."No fue una decisión tomada porque se tratara de material religioso", dijo Allen a la televisión de la OTAN. "No fue una decisión tomada por tratarse de la fe del islam. Fue un error. Fue una equivocación. En cuanto nos enteramos, la detuvimos e intervenimos". "Examinaremos las razones por las que este material fue reunido", dijo Allen. El presidente afgano Hamid Karzai condenó en una declaración el incidente y designó una comisión investigadora.

(vía yucatan.com.mx)

Ofenden su religión y matan a estadounidenses

2012-02-26T01:19:00.000-06:00

Dos militares estadounidenses murieron este sábado a tiros mientras se hallaban reunidos en la sede de Kabul del Ministerio afgano de Interior.

KABUL.-Dos militares de Estados Unidos murieron este sábado tiroteados dentro de la sede del Ministerio afgano del Interior, mientras en diversos puntos de Afganistán se registraron nuevas protestas con víctimas por la quema de ejemplares del Corán en una base estadounidense.

Medios locales afirmaron que los dos fallecidos son un mayor y un coronel del Ejército de Estados Unidos, y también que en algún momento se produjo una "discusión verbal" entre las víctimas y el agresor, aunque no llegaron a identificar sus fuentes.

"La identidad del agresor todavía no está clara", aseguró el jefe de la brigada criminal de Kabul, Mohamed Zahir.

Tras diversos rumores, la misión de la OTAN en Afganistán emitió un escueto comunicado en el que reconoció que un "individuo dirigió su arma" contra miembros de la Alianza en Kabul, y que "mató a dos de ellos".

Afganistán lleva cinco días sumido en una violenta ola de agitación civil que se ha cobrado las vidas de al menos 27 personas, después de que se conociera públicamente que varios coranes fueron quemados en la mayor base estadounidense del país, Bagram.

(vía telemundo52.com)

Descartan diputados educación religiosa en escuelas públicas

2012-02-25T23:43:00.000-06:00

Luego de la reforma al artículo 24 constitucional Guadalupe Acosta negó que la enmienda atente contra el Estado laico y remarcó que en la educación pública "no hay, ni habrá, educación religiosa".

Por Fernando Damián e Israel Navarro

Ciudad de México • Diputados del PRI y PRD descartaron la incorporación de la educación religiosa a las escuelas públicas como consecuencia de la reciente reforma al artículo 24 constitucional, mientras el vicecoordinador panista Carlos Alberto Pérez Cuevas se pronunció por discutir los “temas tabú” que aún existen.

Durante el primer diálogo público sobre las reformas constitucionales en materia de libertad de religión, el presidente de la Cámara de Diputados, Guadalupe Acosta Naranjo, negó que la referida enmienda atente contra el Estado laico y remarcó que en la educación pública “no hay, ni habrá, educación religiosa”.

La legisladora priista Carolina Viggiano sostuvo igualmente que la reforma al artículo 24 de la Constitución Política aprobada el pasado 15 de diciembre “no incorpora la religión a las escuelas públicas; eso no se puede”.

Sostuvo que el debate al respecto “no viene al caso”, pues las modificaciones para garantizar la libertad de religión a las personas no es de ningún modo una reforma educativa, ni precede algún cambio al artículo 3 de la Carta Magna.

En su turno, el perredista Alejandro Encinas afirmó que los diputados federales rectificaron en diciembre pasado el dictamen que pretendía “desmantelar” el Estado laico y eliminaron de la exposición de motivos lo referente a la educación religiosa en las escuelas públicas.

Subrayó, sin embargo, la necesidad de revisar cuidadosamente la minuta que el ex diputado presidente Emilio Chuayffet turnó al Senado de la República, pues hasta ahora nadie conoce ese documento y es preciso verificar que se hayan integrado todas las correcciones que el pleno aprobó durante la última sesión del pasado periodo de sesiones.

El panista Pérez Cuevas instó a los legisladores de otras fuerzas políticas a abrir la discusión de los “temas tabú” y dijo que Acción Nacional está a favor del Estado laico, pero no de un Estado anticlerical, ni antirreligioso.

(vía milenio.com)

¡Gracias por su apoyo al podcast y el blog!

2012-02-25T23:38:00.001-06:00

Ayer atravesamos el umbral de las 100,000 visitas en nuestro blog. Muchas gracias por el apoyo a nuestro podcast y el blog. Esto lo hacemos por ustedes y sin su spoyo no tendría sentido nuestro esfuerzo.

¿Está dios por ahí?

2012-02-25T17:31:00.000-06:00

Me gustan las florituras teológicas. Considérenlo, si quieren, una perversión. Después de pasar las acostumbradas y juveniles crisis de fe, me encuentro cómodo en la duda, aunque reconozco, como dijo ayer el evolucionista Richard Dowkings, que la existencia de Dios es “altamente improbable”. Sin embargo, prefiero ser agnóstico que ateo: hay algo en el ateísmo radical que me molesta (quizá sea esa confianza un poco insensata en la razón humana).

Hoy he leído en El País un reportaje sobre la rediviva controversia oxoniense entre ateos y creyentes. A veces me dan pena los teólogos, que han pasado de considerar la Biblia un compendio irrefutable de verdades a tener que admitir un ‘Dios de los huecos’, con la divinidad tratando de ocupar las partes que (aún) no ha desvelado la ciencia. Pero me atraen mucho los curas como el anglicano Rowan Williams (o los pensadores como el católico Hans Küng) que buscan el sitio de Dios en nuestro mundo sin hacernos comulgar con ruedas de molino. Todavía recuerdo el impacto que me produjo, en mi primer año de carrera (estudié Periodismo en el Opus), cuando el profesor de Teología, un sacerdote simpático, melifluo y agradable, en lugar de meternos en honduras filosóficas se limitó a contarnos cuentecillos sobre la virgen, el ángel de la guarda y el Jesusito-de-mi-vida-eres-niño-como-yo. ¡Por favor!

Este verano me devoré la ‘Brevísima historia del tiempo’, de Stephen Hawking. Confieso que solo entendí la mitad, aunque me maravilló ese lenguaje de la física tan bello, tan literario, tan cercano a la metáfora: que si los huecos entre el espacio y el tiempo, que si el espacio curvado, que si los viajes en el tiempo… Cuando cerré el libro, llegué a una conclusión: los filósofos actuales, si quieren serlo de verdad, antes siquiera de ponerse a pensar, deberían estudiar gruesos tomos de física. ¿De qué me sirve que un tío pontifique sobre el sentido de la vida si no entiende, por ejemplo, qué es eso del bosón de Higgs?

Soy un poco raro, lo sé, pero estos asuntos me apasionan. El otro día cayó en mis manos el ‘Tratado de ateología’, del filósofo francés Michel Onfray, y me pareció una porquería deleznable: una mera y vacua sucesión de insultos contra la iglesia. Como si el autor se enzarzara en una competición juvenil a ver quién la echaba más gorda. Lo siento: me horrorizan los meapilas y me aburren los comecuras. A todos ellos les suele faltar sentido del humor, distancia y modestia.'

(vía blogs.larioja.com)

Cara a cara entre ciencia y religión

2012-02-25T08:52:00.001-06:00

Oxford acoge un debate entre el ateo Richard Dawkins y el arzobispo de Canterbury

DAVID BOLLERO

El biólogo Richard Dawkins (izquierda) y el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, ayer en Oxford. reuters

Bajo el título La naturaleza del ser humano y la cuestión de su origen último, este jueves tuvo lugar en la Universidad de Oxford (Reino Unido) un debate entre los, probablemente, máximos responsables vivos del ateísmo y el cristianismo en Reino Unido: el biólogo evolutivo Richard Dawkins y el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams.

Los prolegómenos del debate, además, prometían: hace una semana, durante la presentación en la BBC Radio 4 de un estudio que revela que dos terceras partes de los cristianos desconocen el título del primer libro del Nuevo Testamento, Dawkins olvidó el título completo del Origen de las especies de Darwin, al ser preguntado por el reverendo Giles Fraser, antiguo responsable de la catedral de St. Paul's. Sin embargo, en Oxford, lo que se anunciaba como un polémico debate se fue transformando poco a poco en un monólogo del biólogo autor de El espejismo de Dios, que ridiculizó con cierta diplomacia algunas afirmaciones de Williams, al que acusó de utilizar "un lenguaje demasiado poético".

Dawkins acusó al religioso de utilizar "un lenguaje demasiado poético"

Por un lado se enfrentaba la teoría darwiniana de Dawkins, encantado de que la "colisión de átomos" y "las leyes de la física hayan conspirado para crear algo tan maravilloso como los seres humanos" y, por otro, el arzobispo, para el que la explicación última es Dios. "El acto de Dios es el principio de la creación", aseguró, como si se tratara de un diseñador superior, de "una especie de macrogestor" al que, no obstante, se le escaparon algunos detalles.

Precisamente en estos detalles, en el hecho de que "somos un diseño imperfecto", Dawkins se basó para negar "la existencia de un diseñador" superior. El ateo fue claro al asegurar que "todo ha surgido de la nada" y remarcó toda "la complejidad de la evolución". Sin embargo, concedió una importante cuota de participación al azar en este proceso evolutivo, que no es lo mismo, llegó a ironizar, que "recurrir a Dios cuando no entendemos el origen de algo".

Así, mientras el arzobispo afirmaba rotundamente que "la elegancia y la belleza del universo tienen que tener un origen divino", Dawkins se preguntaba: "¿Por qué recurrira algo tan confuso como Dios para explicar nuestro origen si la ciencia basta para explicar a los humanos?".

"Cuando no entendemos el origen de algo, recurrimos a Dios"

A medida que avanzaba el debate, este se fue encaminando hacia otros derroteros; Dawkins llegó a hablar, incluso, de "universos paralelos", de la "existencia de múltiples universos que no son más que diferentes versiones". Pero sin duda, el frente casi el último en el que el arzobispo participó más activamente fue el que abordó la conciencia y el alma.

Williams acusó a las teorías de Darwin, en las que se apoyaba continuamente Dawkins, de ser "incapaces de explicar la conciencia", así como las leyes de la física tampoco pueden explicar por sí mismas el alma humana. Un alma humana que, según el arzobispo, sobrevive a la muerte. Williams subrayó el hecho de que el hombre es el único ser capaz de hacerse preguntas sobre él mismo, precisamente, "porque tenemos consciencia sobre nosotros, a diferencia de los animales" y, por este motivo, "podemos rezar, tener una relación con Dios".

Entradas agotadas

"¿Cómo nace la conciencia?", surgió la pregunta en el auditorio abarrotado la venta anticipada de entradas a un precio simbólico de cinco libras se agotó varias semanas antes. Williams sostuvo que fue una "llamada de Dios" la que hizo que el hombre tuviera conciencia en un momento de su evolución. El contraataque del ateo no se hizo esperar y aprovechó para ironizar preguntando: "¿En qué momento inyectó Dios la conciencia a los humanos?".

Según Dawkins, son las leyes de la física en último extremo "las que están detrás de todo lo que ocurre en la naturaleza", incluso de la conciencia, aunque admitió lo complejo de su explicación. Una conciencia, por otro lado, de la que Dawkins dijo que "no es más una ilusión", incluso "un mito", según las teorías de algunos neurocientíficos. El biólogo fue aún más lejos y predijo un futuro en el que existirán ordenadores con conciencia, como los humanos. Sin embargo, el biólogo matizó que "los ordenadores tampoco serán libres", del mismo modo que sucede en el caso de los humanos, "aunque tengamos la sensación de que somos libres cuando tomamos una decisión".

(vía publico.es)

El obispo también viene del mono

2012-02-25T08:50:00.001-06:00

El evolucionista Richard Dawkins y el jefe de la iglesia anglicana reeditan en la Universidad de Oxford la más famosa refriega del darwinismo

Javier Sampedro

Richard Dawkins y Rowan Williams, a su llegada a la Universidad de Oxford. / ANDREW WINNING

Mucho han evolucionado los obispos desde que el de Oxford le preguntó a Thomas Huxley, el bulldog de Darwin, si él creía venir del mono por parte del abuelo paterno o del materno. Un siglo y medio después de aquella salida gloriosa, la Universidad de Oxford ha querido reeditar la reyerta con unos modales más británicos. El debate entre el evolucionista y ateo militante Richard Dawkins y el obispo de Canterbury, Rowan Williams, ha alcanzado hoy alturas estratosféricas y profundidades teológicas sin llegar a las manos. No ha resuelto la naturaleza de Dios, pero al menos ha servido para saber que los obispos ya admiten venir del mono. Por vía paterna y materna.

El debate entre Huxley y el entonces obispo de Oxford, Samuel Wilberforce, se celebró en 1860, solo siete meses después de que Darwin publicara El origen de las especies, y la ocurrencia de Wilberforce se ha convertido desde entonces en el chascarrillo obligado sobre lo mal que le sentó el libro al clero. La reedición de hoy ha tenido lugar en el solemne salón de actos de la facultad de Teología de la Universidad de Oxford. Su solo título ya rizaba el pelo: La naturaleza del ser humano y la cuestión de su origen último.

Si la actitud de Williams, que es el jefe de la iglesia anglicana, es representativa de la mentalidad religiosa actual, o al menos una avanzadilla de ella, el último siglo y medio de teología responde al esquema del God of the gaps, o Dios de los huecos: una teología que va aceptando la evidencia científica, aunque sea murmurando, y deja a Dios el papel de ir rellenando los huecos allí donde la ciencia actual no alcanza.

El debate ha alcanzado alturas estratosféricas sin llegar a las manos

Williams, al igual que el Vaticano, acepta ahora la evolución biológica, pero sigue creyendo que tiene un propósito superior. También admite que el ser humano proviene del mono, lo que deja a Dios el dificultoso papel de insertarle un alma en algún momento de la evolución de los homínidos. Acoge de mil amores el Big Bang —lo más parecido a una Creación que ha producido la ciencia, y encima formulado por un cura—, pero frunce el ceño frente a la inmensidad del cosmos, y no hablemos ya de los universos paralelos que conjeturan muchos físicos teóricos. Puede que Dios utilice la ciencia, pero solo si es para crear al hombre.

Es curioso que no haya sido el obispo de Canterbury, sino el ateo Dawkins, quien haya logrado orientarse entre todas esas brumas de las capas altas o altísimas de la atmósfera para señalar el problema verdaderamente vital que tienen las religiones en nuestro tiempo: “El perdón de los pecados y la salvación de las almas”.

Dawkins, como Einstein y otros científicos, opina que las religiones viven del miedo que sienten sus feligreses ante la intranscendencia de la vida y la certeza de la muerte. Es poco probable que el grueso de los creyentes se preocupe por la causa última del Big Bang o el fino ajuste de las constantes físicas mientras no le resuelvan esas cuestiones más acuciantes.

El científico también le ha soltado al obispo una de sus refutaciones favoritas de la existencia de Dios. La teoría del diseño inteligente —versión posmoderna del creacionismo norteamericano— sigue sosteniendo lo mismo que la teología natural de los tiempos de Darwin, que deducía la existencia de Dios a partir de la complejidad de sus criaturas. Dawkins argumenta, en cambio, que un diseñador inteligente debe ser aún más complejo que las criaturas a las que pretende dar explicación, luego no les da ninguna.

Como ocurre a veces en este tipo de debates, los ponentes han adoptado a menudo el lenguaje del adversario con la intención —invariablemente frustrada— de llevarse el gato al agua. Así, el obispo de Canterbury ha hablado con cierta soltura de “consciencia autorreflexiva”, bases binarias, mutaciones saltatorias, genes del lenguaje, el carácter predecible de los sistemas emergentes, o la falta de él, el mecanismo de transferencia de la información genética y la naturaleza de los procesos evolutivos antes de la aparición de las primeras moléculas autorreplicantes. Hasta se ha disculpado por el hecho de que los redactores de la Biblia no tuvieran ni idea de la física del siglo XX, lo que ha suscitado la comprensión del público.

Dawkins ha atemperado en cierta medida su lengua viperina

Dawkins también ha atemperado en cierta medida su lengua viperina. Por ejemplo, no ha dicho que la existencia de un Creador sobrenatural fuera imposible, sino “extremadamente improbable”, con esa vocal muy larga en las segundas sílabas que saben poner en Oxford. Hasta ha llegado a admitir la relevancia de las “macromutaciones”, aunque solo en la evolución de las plantas.

Pero su mejor momento fue cuando el obispo de Canterbury le preguntó: “¿Acaso el conocimiento humano se puede explicar por la evolución?”, y él respondió: “Mire usted, no entiendo ni la pregunta”.

Ese es el Dawkins que cabreaba a los obispos en otros tiempos. Ay Dios, cómo se echa de menos a Samuel Wilberforce.

El universo, la Biblia y el origen de la vida

¿Cómo se creó el universo?

Richard Dawkins: “¿Cómo podemos hablar de la evolución y los millones de años de desarrollo y diseño y luego decir: sí existe Dios? ¿Por qué no reconoce que hay elegancia y belleza en la idea de que la vida apareció de la nada, movido por las leyes de la física?”

Rowan Williams: El arzobispo admite que está admirado de esa belleza, pero asegura que él no podría explicarla solo por las leyes de la física. “Una mezcla de amor y matemáticas”, dice el religioso. Así explica la belleza de la creación.

¿Cómo se originó la vida en el universo?

R.D.: La selección natural explica mucho de este proceso. Se trata de imaginar cómo en el primer momento las moléculas estaban en el espacio. Pero nadie sabe realmente cómo se originó la primera molécula que dio origen a la vida. Piensa que tal vez la primera formación fue parecida al RNA (ácido ribonucleico).

¿Estamos solos en el universo?

R. D.: ¿Cómo puede ser que por casualidad la vida solo haya logrado formarse en las moléculas de la tierra? El universo debe estar lleno de vida.

La Biblia y el universo.

R.W.: Los autores no se referían a la creación de la vida, sino a lo que Dios quería señalar. Con la Biblia se quería explicar en realidad el concepto de pecado.

(vía sociedad.elpais.com)

Científico ateo Dawkins ataca a la Iglesia Anglicana con las tesis de Darwin

2012-02-24T19:59:00.000-06:00

El científico ateo Richard Dawkins trató hoy de desmontar la creencia en Dios del arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, a partir de los argumentos del naturalista Charles Darwin en un debate público en la Universidad de Oxford.

El duelo intelectual entre el líder de la Iglesia Anglicana y uno de los ateos militantes más influyentes del Reino Unido despertó tal expectación en Oxford que se llenaron dos teatros adicionales para seguir la disputa a través de pantallas.

Ambos pensadores aparecieron sobre un escenario, separados por el moderador del encuentro, el filósofo y agnóstico declarado Anthony Kenny, que abrió el debate pidiendo al público que mantuviera la compostura y se abstuviera de aplaudir los razonamientos de uno y otro contendiente hasta el final del acto, de una hora y media.

"No sé si hay Dios o no, estoy abierto a que me convenzan y tengo a mi lado a dos personas que creen tener la respuesta", señaló para abrir el fuego Kenny, albacea literario de uno de los filósofos más influyentes del siglo XX, el alemán Ludwig Wittgenstein.

Dawkins, que se formó como zoólogo en Oxford y es autor de libros de divulgación científica como "El espejismo de Dios" y "La magia de la realidad", desplegó una encendida defensa del darwinismo para apoyar su tesis de que el ser humano es un producto exclusivo de la evolución biológica, sin intervención divina.

"Es maravilloso saber que las leyes de la física, a través de la selección natural, han producido estas enormes colecciones de átomos que somos los seres vivos, tan complejas que es fácil que se produzca la ilusión de que hay algún diseño detrás de ellas", sostuvo el científico.

No era la primera vez que el arzobispo se enfrentaba a los argumentos de la ciencia: hace dos años, Dawkins y Williams ya se midieron en televisión, en un debate alrededor de una cuestión que no deja de fascinar a los británicos.

La publicación en 1859 de la teoría de Darwin sobre el origen de las especies desató en la sociedad victoriana de la época un escándalo cuyos ecos llegan hasta el día de hoy.

Entonces, la Iglesia Anglicana se revolvió irritada contra la "peligrosa idea" de que el hombre desciende de una "forma inferior", y el enfado oficial duró al menos hasta 2008, cuando las autoridades eclesiásticas expresaron su arrepentimiento por una reacción "excesivamente emocional" frente al darwinismo.

En el tono conciliador que gobernó el debate de hoy en Oxford, el líder espiritual de la Iglesia de Inglaterra defendió que la selección natural puede resultar útil para explicar ciertos aspectos de la vida animal, pero subrayó que falla al intentar dar cuenta de aquello que define al ser humano.

"Darwin no tiene mucho que decir para solucionar el problema de la conciencia y no veo demasiado avance en las explicaciones científicas sobre ese tema. Quizás es algo que no depende solamente de las leyes de la física", arguyó el arzobispo.

"Si no podemos entenderlo, será que tiene que ver con Dios", ironizó en respuesta Dawkins, quien subrayó que un ordenador debidamente programado podría actuar igual a un hombre consciente, sin necesidad de que un ser superior interviniera en el diseño del software.

El clérigo replicó que una máquina no es más que una "herramienta" que nunca podrá "hacerse preguntas sobre sí misma, explicar bromas, fantasear" ni, por supuesto, "conectarse con esa energía creativa que llamamos Dios".

(vía abc.es)

Convocan una gran marcha del orgullo ateo en Washington con cifras manipuladas

2012-02-24T17:54:00.001-06:00

Los convocantes dicen que un 16% de ciudadanos "rechazan la creencia en Dios" según la encuesta ARIS... En realidad, IRIS dice que son solo un 7%, sumando ateos y agnósticos. La otra mitad cree en Dios o en un Poder Superior.

Los números son importantes para ellos. Hacer números es muy racional y quieren ser muy racionales. "Números récord se reunirán en apoyo a la racionalidad esta primavera", dice bien grande el titular de la nota de prensa de la "Reason Rally" (La nota en PDF en inglés, aquí). Y el primer párrafo de la nota de prensa, el más importante, el que todos los periodistas debemos tener en cuenta, es contundente en sus cifras:

"Millones de americanos, aproximadamente el 16%, se consideran a sí mismos no religiosos, según la Encuesta Americana de Identificación Religiosa [ARIS]. Bien sea que los miembros de este grupo se refieran a sí mismos como ateos, agnósticos, humanistas seculares o cualquier otro término descriptivo usado para expresar rechazo a la creencia en Dios, el secularismo está en auge".

"El mayor evento secular del mundo"

A continuación, los organizadores del "Rally de la Razón" en Washington, una especie de "marcha del orgullo ateo", invitan a la gran marcha unitaria de las asociaciones "seculares" de todo el país el 24 de marzo. Con un típico americo-centrismo y bastante poca amplitud histórica, afirma la nota de prensa incluso que será "el mayor evento secular en la historia del mundo". Ahí es nada: como si la URSS y China no hubieran celebrado docenas de multitudinarias manifestaciones laicistas.

El récord laicista: 9.000 en Berlín

En nuestro siglo XXI europeo, la mayor manifestación laicista fue la de Berlín en septiembre de 2011, con 9.000 manifestantes (la región metropolitana tiene 4,4 millones de habitantes), con ocasión de la visita del Papa.

De hecho, las visitas papales suelen agitar a los laicistas europeos, pero tampoco consiguen cifras impresionantes: la de Benedicto XVI a Barcelona congregó a 2.500 personas; el "pope" del ateísmo grosero, Richard Dawkins, consiguió reunir unas 3.000 personas en Londres (cifras de la Policía londinense, para una región metropolitana de 20 millones de habitantes). Y la manifestación anti-JMJ de Madrid en agosto consiguió reunir 5.000 personas. El laicismo europeo no da más de sí.

“Orgullosos y en marcha, sin Dios"

¿Y en Estados Unidos? Hace 10 años, en 2002, ya celebraron una marcha unitaria en Washington con un eslógan oficial en la camiseta: "Libres, orgullosos y en marcha, americanos sin Dios". Es decir, marcha del orgullo ateo. Convocaban numerosas asociaciones, con 20 oradores y actividades musicales. Juntaron 2.000 personas, según recoge Wikipedia.

¿De verdad conseguirá esta marcha del 24 de marzo reunir más manifestantes que en Berlín? Aunque Richard Dawkins ha anunciado su participación en Washington, en Londres no consiguió gran cosa.

Y la violencia de los manifestantes anti-JMJ de Madrid se ha difundido por todo el mundo, con esos vídeos de laicistas agresivos gritando e insultando a niñas de 15 años porque "estaban rezando y eso me provocaba" o "tenían una mochila de peregrino".

Hacer trampas con números ¿es racionalista?

Además, el comunicado del "Reason Rally" hace trampas con los números de "no creyentes" en EEUU.

La encuesta IRIS (de 2008, analizada con detalle AQUÍ en español) no afirma que haya un "grupo" de un 16% que usen varios "términos descriptivos para expresar rechazo a la creencia en Dios".

La pregunta de IRIS era: “¿cuál es su identidad religiosa?”. Y la respuesta de ese 15% de encuestados (16% si se redondea hacia arriba) fue: “ninguna”.

Pero luego, cuando a esos mismos "sin identidad religiosa" se le preguntaba si creían en Dios o en un poder superior... ¡la mitad de ellos sí creían! Sólo un 7% de ese 15% se definía como ateo. El resto, básicamente, evitan la disciplina de una comunidad de fe o un sistema de creencias definido.

Por ejemplo, entre las mujeres "sin religión", más de un tercio cree que “definitivamente, hay un Dios personal”. Entre los hombres, eso cree una quinta parte de los “sin religión”.

Además, uno de cada cuatro hombres “sin religión” admite que “hay algún tipo de Poder Superior, pero no un Dios personal”. Eso creen el 22% de las mujeres “sin religión”. Es decir, según IRIS, sumando ambos grupos, el 51% de los "sin identidad religiosa" cree en Dios o “un Poder Superior”.

Contar protestantes como ateos

De hecho, muchos de ellos son protestantes (algunos muy conservadores, otros muy progresistas) que insisten en que "yo sigo a Jesús, no una religión", y por eso en la encuesta aseguran que no tienen identidad religiosa, pero que "definitivamente, hay un Dios". ¡A estos protestantes la Reason Rally los cuenta como ateos!

Lo que abunda en EEUU no es el ateo militante, sino las personas vagamente espirituales que viven en una "cultura de la desvinculación", huyendo de todo compromiso, incluso nominal, con cualquier organización o colectivo vertebrado.
Es poco sincero que el ateísmo militante llame a estos "seculares" o "agnósticos", y más aún que los considere una "comunidad" o "movimiento": no hay casi nada de eso, sólo hay individuos desvinculados...

"Bad Religion"

Es difícil llenar manifestaciones con gente desvinculada. Los organizadores lo intentarán con el grupo de rock "Bad Religion", la cantante ex-judía australiana Shelley Segal, el ya mencionado Dawkins (del que aseguran que "ha hecho más por nuestra causa que cualquier otro"), el ex-pastor protestante Dan Barker y Hemant Mehta, autor de "Yo vendí mi alma en eBay".

Y para niños, organizarán un campamento en el que les enseñarán las técnicas para buscar unicornios rosas invisibles, que -según encuentros laicistas para niños en varias asociaciones ateas- es la forma de buscar a Dios según el método científico.

(vía religionenlibertad.com)

Juan Luis Guerra abandonó congregación por celos de esposa, revela religiosa

2012-02-23T18:51:00.000-06:00

El cantautor dominicano Juan Luis Guerra dejó de asistir hace varios años a la congregación donde se bautizó como seguidor de Jesucristo debido a los celos que despertó en su esposa la pastora que le guiaba en ese nuevo camino, según reveló la propia religiosa en publicaciones locales difundidas hoy.

Santo Domingo, 20 feb.- El cantautor dominicano Juan Luis Guerra dejó de asistir hace varios años a la congregación donde se bautizó como seguidor de Jesucristo debido a los celos que despertó en su esposa la pastora que le guiaba en ese nuevo camino, según reveló la propia religiosa en publicaciones locales difundidas hoy.
La pastora y comunicadora Lucy Cosme, que dirige el ministerio "Villa Bendición", dijo que la esposa de Guerra, Nora, la acusó de estar enamorada de éste y de quitarle su dinero, por lo que habló con el laureado artista para que abandonara su congregación.
La mujer dijo que fue la primera persona que bautizó a Juan Luis Guerra cuando este decidió seguir el cristianismo, y afirmó que fue su guía espiritual durante unos cuatros años, cuando el autor de "La bilirrubina" mantuvo un retiro voluntario de los escenarios.
Cosme admitió en sus declaraciones, emitidas en el programa de televisión "El especial con Colombia Alcántara" y difundidas por varios medios electrónicos, que el alejamiento de Juan Luis Guerra de su ministerio le produjo "una gran tristeza", pero que ante la situación presentada con la esposa del artista, decidieron mutuamente alejarse de manera permanente.
Aseguró que conoció a Juan Luis Guerra como cliente de una institución bancaria en Santo Domingo donde trabajaba, y que años después volvieron a encontrarse en la iglesia evangélica que ella dirigía.
De acuerdo a las publicaciones, Cosme informó que el abrazo al cristianismo le llegó hace 20 años cuando, sin empleo y abandonada por el novio, "recibió la llamada del Señor".
Expresó que hoy, a sus 48 años, es mucha la satisfacción y dicha que ha recibido, ya que está felizmente casada y dirige un hogar de acogida donde decenas de niños rescatados de las calles reciben educación, techo y apoyo espiritual.
Juan Luis Guerra es el más internacional de los artistas dominicanos y, precisamente hoy, la prensa local revela que en abril próximo celebrará tres presentaciones en Australia como parte de su gira mundial "Asondeguerra".
(Agencia EFE)

Santiago, la cuna de la revolución cubana que vuelve a acoger a un Papa

2012-02-23T11:15:00.000-06:00

Santiago de Cuba (Cuba - EFE).- Santiago de Cuba, la ciudad "héroe" y cuna de la revolución liderada por Fidel Castro, comparte estos días su habitual ebullición callejera con los preparativos para recibir en marzo a Benedicto XVI, el segundo papa que la visitará en menos de 15 años.

Santiago de Cuba (Cuba), 21 feb (EFE).- Santiago de Cuba, la ciudad "héroe" y cuna de la revolución liderada por Fidel Castro, comparte estos días su habitual ebullición callejera con los preparativos para recibir en marzo a Benedicto XVI, el segundo papa que la visitará en menos de 15 años.
Todavía en sus calles no hay carteles que anuncien la llegada del pontífice el próximo 26 de marzo, pero los santiagueros están al tanto de las reparaciones que se realizan en avenidas, edificios y en la Plaza "Antonio Maceo", donde ese mismo día el papa oficiará su primera misa al aire libre en la isla.
"Me agrada que venga el papa, por el futuro, por la fe, por el respeto y la unidad de los cubanos", dice a Efe Cruz María Merino, una maestra de 53 años que trabaja en el centro de la urbe.
Mayelín, una santiaguera de 36 años, cree que Benedicto XVI "influirá en los lazos de amistad de Cuba y el mundo", ayudará a difundir "la verdad social y religiosa" del país, y aventura que incluso intercederá por el caso de los agentes cubanos condenados en EE.UU. por espionaje.
Ubicada entre el mar y las montañas de la Sierra Maestra, Santiago se ubica a unos 950 kilómetros al este de La Habana, es la segunda ciudad en importancia de la isla con medio millón de habitantes y fue capital hasta 1556.
Se dice que es la urbe más caribeña del país, con tradición de carnavales, músicos y poetas callejeros, altas temperaturas y una fama plasmada en vallas y carteles por todas partes: "Santiago de Cuba, rebelde ayer, hospitalaria hoy y heroica siempre".
La guerra, la política y la cultura han sido atributos constantes de Santiago desde tiempos de la colonia.
De ella salieron decenas de generales independentistas, allí nacieron carismáticos músicos como Miguel Matamoros, Sindo Garay o Compay Segundo, y fue donde se inició la revolución cubana con el fallido asalto al cuartel Moncada en 1953.
En 1998 Juan Pablo II celebró en la Plaza "Antonio Maceo" la tercera misa de su histórica visita a Cuba con una homilía dedicada al patriotismo que fue presidida por el entonces ministro de las Fuerzas Armadas y actual presidente, Raúl Castro.
Como ocurrió entonces con el viaje de Juan Pablo II, algunos en Santiago creen que la llegada de Benedicto XVI predice "cambios", y mencionan como buen síntoma el "desahogo religioso" y público que acaban de vivir los cubanos con la peregrinación nacional de la imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre entre 2010 y 2011.
"Yo soy 'fidelista', no soy muy de Raúl, pero hay que darle una oportunidad porque está haciendo cosas interesantes y esta visita del papa también traerá cambios favorables e importantes", dice a Efe Sergio, un músico ambulante y electricista de 52 años.
El general Raúl Castro, de 80 años, es visto como el artífice del inédito diálogo que abrieron en 2010 el Gobierno y la Iglesia católica, cuya mediación facilitó el proceso de liberación de más de un centenar de presos políticos muchos de los cuales viajaron a España.
Las imágenes de un Raúl Castro sonriente abundan en las vallas de la ciudad. En algunas aparece con su hermano y antecesor, el expresidente Fidel Castro, junto a mensajes que llaman a la "unidad" y al "esfuerzo de todos".
En 2008 Raúl Castro encabezó por primera vez como gobernante el acto por el Día de la Rebeldía Nacional en Santiago, una de las fechas más significativas de la revolución, y en 2011 distinguió a la ciudad con su presencia en el desfile del Primero de Mayo, rompiendo la tradición de la presencia presidencial en La Habana.
Su gobierno ha impulsado la llamada "obra del siglo" en Santiago, una inversión de más de 160 millones de dólares (121 millones de euros) para rehabilitar el acueducto de la ciudad y paliar el grave problema de abastecimiento de agua que la urbe arrastra desde hace décadas.
Por otra parte, las reformas económicas del general Castro se han notado en Santiago del mismo modo que en el resto del país, con un aumento de los trabajadores del sector privado (se estiman actualmente en unos 25.000) y la aparición de decenas de negocios de renta (alquiler) de habitaciones, restaurantes y puestos de venta de artesanía.
La ciudad, que se prepara para celebrar sus 500 años en 2015, podría recibir en marzo entre 100.000 y 150.000 personas con motivo de la visita papal, según dijo a Efe una fuente del Arzobispado de Santiago de Cuba.
Se prevé que los peregrinos lleguen principalmente desde las provincias del este, de Ciego de Ávila a Guantánamo, para asistir a la misa del día 26, en tanto los de la región occidental deben concentrarse en el culto que tendrá lugar en La Habana el día 28.
Pero los santiagueros recuerdan que en su territorio, en el cercano poblado de El Cobre, se ubica el Santuario Nacional de la Virgen de la Caridad que el papa también visitará y donde la devoción podría romper todos los cálculos.
(vía Agencia EFE)

Boko Haram instrumentaliza la religión para fines políticos

2012-02-23T04:12:00.000-06:00

La instrumentalización de los sentimientos religiosos se une a otro de los problemas de Nigeria: la corrupción.

El atentado contra un edificio de la ONU en Nigeria en agosto de 2011 fue el primer capítulo del recrudecimiento del terrorismo de matriz islámica en este país. Con las bombas de la Navidad de 2011 contra iglesias comenzaron a atacar también a la población civil.
Los terroristas actúan bajo el nombre de 'Boko Haram', traducido como 'la educación occidental está prohibida'. Un colectivo radical islámico activo desde 2002 que pretende imponer violentamente el Islam.
Eugene Ohu, periodista en Nigeria, afirma que "el jefe de Boko Haram fue arrestado pero en plena salud pero durante la noche se ha muerto. ¿Quién lo ha matado? La gente estaba pensando que la policía de Nigeria ha matado al jefe de Boko Haram. Entonces, desde esto ha surgido otro motivo para sus ataques: venganza".

Divisiones entre los terroristas

Los atentados contrastan con la convivencia pacífica entre cristianos y musulmanes. Los musulmanes, son mayoría al Norte, y los cristianos, en el Sur. La brutalidad de los atentados ha provocado divisiones también entre los terroristas.
"Había un atentado en el estado de Kano que ha matado muchos musulmanes, más de doscientas personas. Y bueno, los musulmanes que están en Boko Haram no les ha gustado que estén matando a nuestra gente. ¿Cuáles son nuestros motivos? Dentro de Boko Haram hay problemas"
Desde 1999, para oponerse al presidente que solía ser cristiano, los líderes regionales amenazaron con no aceptar una legislación que no fuese islámica. Algunos políticos del Norte aprovecharon los argumentos de Boko Haram para agitar a los jóvenes declarando la 'sharía'. En un ambiente de pobreza con escaso nivel educativo, ha sido fácil lanzarse a la lucha.
Esta instrumentalización de los sentimientos religiosos se une a otro de los problemas de Nigeria: la corrupción. De hecho el principal sospechoso de la bomba que mató a más de 40 católicos la pasada Navidad fue detenido pero escapó al día siguiente a plena luz del día.
El periodista Eugene Ohu dice que para entender Nigeria hace falta ver todas las perspectivas: la política, la étnica, la social y la religiosa. Lamenta que en occidente no se han explicado los verdaderos motivos sectarios de Boko Haram y se ha dado una visión superficial del conflicto, reduciéndolo a una “guerra de religiones”.
(vía intereconomia.com)

Podcast #2.6: Legislación Religiosa

2012-02-22T03:17:00.001-06:00

El vídeo del principio: http://youtu.be/WB1G8YF-B4Y
Pruebas de dios: Argumento de la experiencia personal
http://en.wikipedia.org/wiki/Existence_of_God#Arguments_grounded_in_personal_experiences
http://freethoughtpedia.com/wiki/Argument_from_Personal_Experience
http://www.mediafire.com/?6nijsfg03zy
Premio Paulo Coelho:

Walter Mercado por decir que conoció la muerte y ahora quiere ayudar a la gente. (Noticia aquí)
William Lori, Obispo de Bridgeport y portavoz de la Conferencia de Obispos Católicos de EEUU por testificar en cuanto la supuesta violación de libertades religiosas que ocurriría si obligan a las instituciones religiosas a pagar por contraceptivos y por comparar este mandato con obligar a los Delis a servir cerdo cuando hay lugares judíos que están obligados a servir comidas kosher. (Noticia aquí)
Morality in Media por hacer anuncios engañosos sobre los candidatos presidenciales republicanos. (Noticia aquí)
La Baronesa Warsi, ministra en el ejecutivo que preside David Cameron y presidenta del partido conservador de Inglaterra por hablar sobre los peligros del laicismo militante con Ratzinger. (Noticia aquí)
El cardenal Lluís Martínez Sistach por decir que los niños sin estudios de religión "padecen un analfabetismo de cultura religiosa que incide en su nivel cultural general, más bien bajo", y que al no darles una formación religiosa se fomenta su "atracción por las sectas y los fundamentalismos". (Noticia aquí)

Antimorona de la semana: Christine Gregoire, gobernadora de Washington (Noticia y vídeo aquí)
Noticias:

Libro sobre política y religión (Noticia aquí puedes comprar el libro aquí)
¿Cuán religiosos son los ingleses? (Noticia aquí y aquí)
Los ambidiestros creen más tonterías (Noticia aquí)

Petición de Jorge Sepúlveda: http://www.change.org/petitions/president-puerto-rico-house-of-representatives-do-not-eliminate-hate-crime-protections

Referencias del tema:
http://www.secularnewsdaily.com/2012/02/15/oral-arguments-presented-in-massachusetts-case-challenging-under-god-in-pledge-of-allegiance/?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+paliban%2FRDkF+%28Secular+News+Daily%29
http://www.secularnewsdaily.com/2012/02/13/adopting-bias-new-va-rules-seek-to-safeguard-faith-based-bigotry/?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+paliban%2FRDkF+%28Secular+News+Daily%29
http://www.secularnewsdaily.com/2012/02/16/religion-over-rights-kansas-bill-would-let-religious-freedom-curb-civil-liberties-2/?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+paliban%2FRDkF+%28Secular+News+Daily%29
http://www.huffingtonpost.com/2012/02/16/personhood-law-oklahoma-s_n_1280977.html
http://www.facebook.com/l/eAQEb4VR3/www.jornada.unam.mx/2011/12/16/index.php?section=opinion&article=002a1edi
Cita de cierre: “Mi propio sentimiento sobre esta situación es mi propia convicción que poner un lema como este en la moneda, o usarlo de manera semejante, no sólo no hace bien, sino que hace daño, y es en efecto una irreverencia que llega a acercarse a un sacrilegio”.

- Theodore Roosevelt

Participan en el podcast: @magdiel787, Jorge Sepúlveda y @manolomatos.

El podcast de esta semana está en dos partes:

Puedes bajar el podcast o subscribirte al RSS aquí:
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Próximo tema: Los problemas de seguir a Jesucristo

Religión y sectas

2012-02-21T21:08:00.001-06:00

Por: Marta Deià

Religión sí, religión, no. Es el eterno debate que se reabre cada cierto tiempo discutiéndose si debe incluirse como asignatura obligatoria o debe ser algo opcional que dependa de los padres. El cardenal de Barcelona, Lluís Martínez Sistach, ha insinuado en su hoja dominical que los niños sin estudios de religión son carne de cañón para las sectas y asegura además que “padecen un analfabetismo que incide en su nivel cultural general, más bien bajo”.

Vaya por delante que todos los sectarismos ideológicos son odiosos y que todas las sectas, por pequeñas o grandes que sean, son igual de dañinas. Ahora bien, la religión católica como cualquier otra es una opción totalmente personal que se debe enseñar en casa y no en una escuela. Por otro lado, ¿alguien cree que es necesario formarse en la religión católica para saber lo que está bien y lo que está mal?

El hecho de que los niños no estudien una asignatura de religión no implica ni que sean peores personas carentes de valores ni que tengan un nivel cultural más bajo, es más, muchos concluirán que al no estar sometidos a un intento de adoctrinamiento en un determinado dogma, serán más libres.

(vía mallorcadiario.com)

Sistach dice que sin educación religiosa seria se puede caer en sectas

2012-02-21T05:28:00.000-06:00

Foto: ARZOBISPADO DE BARCELONA

BARCELONA - El cardenal arzobispo de Barcelona, Lluís Martínez Sistach, ha advertido este domingo a las familias y escuelas que rechazan la formación religiosa de que las sectas y los fundamentalismos pueden convertirse en una alternativas para los alumnos.

"Se pueden preguntar si la atracción de la juventud hacia las sectas y los fundamentalismos no es una consecuencia de haber ocultado algo tan normal y humano como es la experiencia religiosa seria", dice en su carta dominical 'La clase de religión enriquece a los hijos'.

Para él, esta clase "ayuda" a la aspiración de los jóvenes a encontrar valores sólidos y permanentes que den sentido a su vida, y a satisfacer el deseo innato de trascendencia, dice.

Por eso, insta a las familias a matricular sus hijos ejerciendo el "muy importante" derecho de pedir para la clase de moral y religión católicas, con el fin de conseguir una educación integral en la escuela.

Sistach pide que los padres católicos sean "coherentes" ante los centros docentes adonde acuden: alega que los centros docentes son una continuación de la familia y que así se puede erradicar lo que considera analfabetismo de cultura religiosa.

El arzobispo afirma que la historia, el arte y la cultura son difícilmente comprensibles sin un conocimiento "notable" del Catolicismo porque forma parte de la identidad propia.

"Un humanismo cerrado, impenetrable a los valores del espíritu y a Dios podría parecer un triunfo. El hombre puede organizar la tierra sin Dios, pero, finalmente, sin Dios no puede menos que organizarse contra el hombre", según él.

(vía europapress.es)

¿Es el ateo Richard Dawkins un verdadero darwinista?

2012-02-20T11:20:00.000-06:00

Un sacerdote anglicano deja en ridículo al engreído Richard Dawkins en un programa de radio.

En Inglaterra mantienen una costumbre que en España se extinguió hace décadas, cuando el PSOE de Glez cerró el programa La Clave, que es la de los debates entre gentes que opinan distinto. Aquí los generales y la tropa del Imperio Progre se niegan a acudir a debates con los bárbaros, como destaca Pío Moa, con quien ningún sabelotodo cargado de títulos quiere discutir sobre la guerra o la república.

Hace unos días, en un canal de radio de la BBC se enfrentaron el mega-ateo Richard Dawkins y el sacerdote anglicano Giles Fraser.

Dawkins está empeñado en enseñar a los cristianos que qué es el cristianismo. El celo de este apóstol del ateísmo (él se califica así) y de su banda de la Asociación Británica Humanística les llevó a abroncar a quienes en el censo de 2011 en el apartado de creencias se presentaban como caballeros jedi para que firmasen como ateos. Sólo faltó exigirles que le reconociesen como sumo sacerdote y le adorasen.

Ahora está empeñado en que los cristianos que no saben los principales artículos de fe ni los elementos de su religión sean borrados como tales, y así lo expuso en el debate. Entonces, Fraser le replicó que si él no podía citar el nombre completo de la obra de Charles Darwin no se podía llamar evolucionista. Aquí tenéis la crónica de ese minuto de oro de la radio (mis disculpas para quien no lea inglés):

Fraser countered by demanding that Dawkins state the full title of Darwin's Origin of Species; otherwise, Fraser argued using Dawkins' reasoning, Dawkins was not truly an evolutionist-believing atheist.
"On the Origin of Species... Uh... With, oh, God, On the Origin of Species. Um... There is a sub-title with respect to the preservation of favoured races in the struggle for life", responded Dawkins.
Fraser called Dawkins "the high pope of Darwinism" after he struggled with the title and then noted how few people who believe in the theory of evolution could get that question correct.
"If you asked people who believed in evolution... that question and came back and said 2 percent got it right it would be terribly easy for me to go 'they don't really believe it after all'", said Fraser.

El reverendo Fraser ha dado una soberbia lección de oratoria.

¿Sería posible un debate parecido en España? Yo creo que no. Y no lo digo sólo por los directores de las radios, sino por la ausencia de polemistas.

(vía blogs.periodistadigital.com)

Nota de Ateorizar: De la estupidez de Fraser y por qué su argumento no tiene sentido hablamos en el podcast este miércoles.

El PP rechaza, por mayoría, suprimir la palabra «cristiano» en la definición del partido

2012-02-19T20:58:00.000-06:00

Alega que el partido defiende la libertad religiosa y que la inclusión de esta palabra no supone un pronunciamiento confesional.

En concreto, la delegada del Gobierno en Madrid, Cristina Cifuentes, y el concejal del Pleno del Ayuntamiento de Madrid Ángel Garrido, habían presentado una enmienda en la que pedían la eliminación de la palabra cristiano del artículo 3 de la ponencia que han redactado Alberto Núñez Feijóo, Santiago Cervera y José Ramón Bauzá.

Durante el debate se ha argumentado que los rasgos definitorios del partido vienen recogidos en los Estatutos, y que esa enmienda donde se debería presentar es en el debate sobre la Ponencia de Estatutos. Además, se ha subrayado que no se trata de un pronunciamiento confesional y que el PP defiende la libertad religiosa. La enmienda sólo ha contado con media docena de votos a favor, han indicado fuentes ´populares´.

En concreto, el artículo quedaría finalmente redactado así: "El PP está inspirado en los valores de la libertad, la democracia, la tolerancia y el humanismo cristiano, y está plenamente comprometido con las necesidades, las preocupaciones y los problemas de todos los ciudadanos".
Enseñanza en español y lenguas cooficiales

De las 327 enmiendas presentadas a esta Ponencia Social por los compromisarios del PP, más de la mitad han sido aceptadas o transaccionadas, de forma que ninguna de las enmiendas permanece viva para el Plenario.

Se ha aceptado una enmienda sobre el derecho de los alumnos a recibir de manera equilibrada una enseñanza en español y en el resto de lenguas cooficiales (catalán, euskera, valenciano y gallego).

Los españoles residentes en el exterior que han participado en el debate han introducido varias enmiendas en el sentido de que se reconozcan derechos al millón y medio de españoles que viven fuera de nuestras fronteras como son el voto en urna y por correo en los mismos términos que lo hacen los votantes en territorio español, la tarjeta sanitaria, ayudas sociales, o convalidaciones y reconocimientos de títulos universitarios.

Otras enmiendas han ido en la dirección de facilitar la entrada en el mercado, de inmuebles en stock, mediante fórmulas de alquiler con opción a compra.

(vía religionenlibertad.com)

Imbroda:los inmigrantes no pueden apelar a la religión para atacar libertades

2012-02-19T16:55:00.001-06:00

El presidente de Melilla, Juan José Imbroda, ha defendido hoy la plena integración de los inmigrantes en España, pero ha advertido de que, para ello, "las culturas que vengan no pueden menoscabar ni lesionar la libertad y dignidad de la persona, ni siquiera con ningún mandato religioso o cultural".

Sevilla, 18 feb.- El presidente de Melilla, Juan José Imbroda, ha defendido hoy la plena integración de los inmigrantes en España, pero ha advertido de que, para ello, "las culturas que vengan no pueden menoscabar ni lesionar la libertad y dignidad de la persona, ni siquiera con ningún mandato religioso o cultural".

Imbroda ha hecho esa advertencia en su intervención ante el plenario del 17 Congreso nacional del PP, en la que ha defendido la ponencia política debatida en este cónclave y de la que ha sido uno de los redactores.

El presidente melillense ha sido el encargado de hacer referencia a la posición del PP sobre inmigración y ha lamentado las regularizaciones masivas, los efectos llamadas, las avalanchas y la explotación de los inmigrantes que cree que ha habido en la etapa del Gobierno socialista.

"Todo eso tiene que acabar", ha enfatizado antes de defender una integración de los inmigrantes "real y verdadera".

Por ello, el PP insiste en la necesidad de que todos los inmigrantes que lleguen a España lo hagan de forma legal, por ellos mismos y para lograr una mejor convivencia.

Ha sido en ese momento cuando ha defendido que los inmigrantes respeten la cultura española de la misma forma que los españoles han de respetar las suyas.

Pero ha dejado claro que ninguna cultura que llegue a España puede atacar la libertad de las personas, ni siquiera apelando a un mandato religioso o cultural.

"Nuestra cultura ha de ser respetada, y nuestra cultura se basa en el máximo respeto a los derechos humanos y la Constitución", ha subrayado convencido de que así se logrará una sociedad más integradora para todos los que quieran venir a trabajar a España.

(vía noticias.lainformacion.com)

TC rechaza pedido para excomulgar a un menor

2012-02-19T16:49:00.001-06:00

Tribunal Constitucional dijo que el menor tiene todo el derecho de cambiar de religión sin necesidad de una formalización. Los padres exigen la apostasía e irían a Corte Internacional.

El menor fue bautizado sin autorización del padre, quien es ateo. (USI)

El Tribunal Constitucional (TC) declaró infundado el pedido de una pareja que busca excomulgar de la fe católica a su menor hijo, mediante el mecanismo de la apostasía establecido en el Codex Canónico de la Iglesia.

Los padres interpusieron la demanda ante el Obispado del Callao y exigían que la parroquia San Pablo de Bellavista del Callao expida la correspondiente Partida de Bautismo con la anotación de dicha excomunión. Según ellos, el incumplimiento del pedido afecta su libertad religiosa.

El rechazo del TC argumenta que el bautizado católico tiene plena libertad para cambiar de religión o de creencias, sin necesidad de una formalidad. Agrega que el libro de bautismo no es un conjunto organizado de datos personales, sino que refleja un hecho histórico o simbólico.

Se agrega que el hecho de que su renuncia a la religión católica no impide o perjudica el derecho de los recurrentes a que su menor hijo reciba la educación religiosa y moral de acuerdo con las convicciones de sus progenitores. También se resalta la falta de coherencia de la madre, quien pidió la anulación del bautismo solo un mes después de celebrado, en octubre de 2009.

IRÁN A CORTE INTERNACIONAL
Pese a este fallo, los padres demandantes, Ricardo Luis Salas Soler y Lourdes Leyla García León, que viven en España, buscarán llevar el caso a tribunales internacionales, tras haberse agotado todas las instancias nacionales.

El abogado de la familia, José Campero Lara, dijo en RPP que el menor fue bautizado sin el consentimiento del padre, quien es ateo.

(vía peru21.pe)

IU quiere que el Gobierno facilite darse de baja de la Iglesia católica

2012-02-18T23:47:00.000-06:00

IU quiere que el Gobierno facilite los trámites para que quien lo desee pueda darse de baja en la Iglesia católica o en otra religión de una manera ágil y sencilla, y para ello presentará una iniciativa para su debate en el Congreso.

Madrid, 13 feb.- IU quiere que el Gobierno facilite los trámites para que quien lo desee pueda darse de baja en la Iglesia católica o en otra religión de una manera ágil y sencilla, y para ello presentará una iniciativa para su debate en el Congreso.

Fuentes de IU han señalado a Efe que esta fuerza política busca recabar el apoyo parlamentario para que el Ejecutivo posibilite la apostasía, un derecho que reconoce la Constitución pero que en la práctica se topa con las "trabas" que pone la Iglesia y lo hace casi inviable.

Según las mismas fuentes, el primer paso que hay que dar para renunciar al catolicismo es solicitar la partida de bautismo en la parroquia donde se celebró el sacramento, una petición que se tiene que plantear de manera "engañosa" y ocultar su finalidad porque si se desvela lo más probable es que "hagan oídos sordos".

Después, de acuerdo con las mismas explicaciones, hay que dirigir un escrito al Arzobispado con toda la documentación que se requiere y esperar a que éste se pronuncie. Un proceso "largo y dificultoso", que acaba desanimando a quienes lo intentan y, además, no garantiza que acabe fructificando.

La iniciativa legislativa de IU se suma a otra similar, ya presentada en la Cámara Baja y recuperada de la legislatura anterior, que no llegó a debatirse.

La proposición, que se discutirá en la Comisión de Justicia, pide que el Gobierno estudie las reformas legales que permitan el abandono voluntario y expreso de la fe católica o de otras confesiones de una forma rápida y "con garantías".

De tal modo, IU reclama que esta renuncia conste de manera expresa y que se supriman los datos personales que obren en sus registros.

Las confesiones religiosas, como consta en el texto de la proposición, se resisten a borrar estos datos porque gracias a los registros de bautismo hacen aumentar "artificiosamente" su número de fieles en determinadas estadísticas con el fin de lograr "mayores privilegios sociales y económicos.

Izquierda Unida no ceja en su empeño de conseguir derribar los obstáculos a la aplicación de un derecho que reconoce la Constitución y la Ley de Libertad Religiosa de 1980, pero si no lo consiguió en las dos legislaturas anteriores, con un gobierno socialista, las probabilidades de hacerlo con una mayoría arrolladora del PP son remotas.

(vía noticias.lainformacion.com)

Una ministra musulmana de Cameron advierte contra el «laicismo militante»

2012-02-18T17:37:00.000-06:00

La presidenta del Partido Conservador británico será recibida por el Papa al frente de una delegación de siete miembros del gobierno del Reino Unido

Borja Bergareche
La multicultural y protestante Gran Bretaña ha transmitido desde tierras vaticanas una de las reivindicaciones más fuertes del papel de la religión en las sociedades europeas desde el discurso de Ratisbona de Benedicto XVI. En una inusual afirmación de valores, Shaheeda Warsi, presidenta del Partido Conservador y ministra en el Ejecutivo que preside David Cameron, ha defendido que "nuestro continente necesita el celo del converso, no para descubrir algo nuevo, sino para redescubrir aquello que ha apuntalado nuestra civilización durante siglos".
La baronesa Warsi es la primera mujer musulmana en ocupar un rango tan alto en el gobierno británico (y la tercera persona de fe mahometana en ocupar un ministerio). Nacida en Yorkshire de padres paquistaníes, esta abogada de 40 años se ha convertido en una de las voces más señaladas en el debate sobre el papel de la religión en los asuntos públicos, una bandera que ya enarboló durante la visita del Papa al Reino Unido en 2010. "Los gobiernos no pueden desentenderse de la religión", dijo entonces.

"El laicismo militante muestra rasgos propios de regímenes totalitarios"

El martes publicó un artículo en "The Daily Telegraph" en el que adelantaba las ideas del discurso que pronunció por la tarde ante la Academia Eclesiástica Pontificia, la escuela diplomática vaticana, donde fue la primera ministra extranjera en dirigirse al exclusivo foro católico. "Mi miedo hoy es que un laicismo militante está adueñándose de nuestras sociedades", asegura la ministra sin cartera de Cameron, que hoy expresará al Papa su miedo a que las religiones sean "marginadas" en la esfera pública. "Uno de los aspectos más preocupantes de este laicismo militante es que es profundamente intolerante en sus instintos. Y muestra rasgos similares a los regímenes totalitarios, al negar el derecho de las personas a una identidad religiosa", afirma.

30 aniversario del restablecimiento de relaciones

Warsi será recibida hoy miércoles en audiencia por el Papa Benedicto XVI con motivo del 30 aniversario del restablecimiento de relaciones diplomáticas entre Londres y El Vaticano. La copresidenta del partido "tory" encabeza una delegación de hasta siete ministros, un gesto inédito en la agitada historia entre los dos países -la Santa Sede y Gran Bretaña iniciaron sus relaciones en 1479, la más antigua relación diplomática del Reino Unido-, que muestra el impacto positivo que tuvo la visita papal en 2010 y la voluntad del Gobierno Cameron de defender el papel de las religiones.
El propio primer ministro ha destacado, con motivo de esta visita, la importancia de la visita oficial de sus ministros al Vaticano: "Nuestra relación con la Santa Sede es de gran importancia y refleja de forma poderosa la contribución positiva que la fe puede hacer a nuestras sociedades", explicó ayer David Cameron. "Sayeeda Warsi ha defendido siempre un mejor entendimiento de la fe por el gobierno británico, y estoy encantado de que lleve personalmente este mensaje al Vaticano", aseguró.
Warsi, una mujer culturalmente musulmana que lleva a sus hijos a un colegio cristiano, cree que "la confianza en nuestras creencias nos ayuda a proteger a los demás frente a los ataques", y reivindica que "la gente debe sentirse más fuerte en sus identidades religiosas y más segura en sus credos para que podamos construir sociedades más justas". El título de su artículo es significativo, proveniendo de un gobierno que emana, históricamente, de la confrontación con Roma: "Estamos codo con codo con el Papa en la lucha por la fe".

Prohibición de rezar en los ayuntamientos

La llamada de atención de la política conservadora llega una semana después de que el Alto Tribunal de Londres prohibiera, tras la denuncia de un concejal laicista, rezar oraciones al comienzo de los concejos municipales, una tradición en varios lugares de Gran Bretaña. La Sociedad Laica Nacional celebró el fallo, argumentando que ya no es un "argumento respetable" defender que Reino Unido es una nación cristiana. La Asociación Humanista Británica, un grupo pro laicismo, calificó ayer el discurso de Warsi "pasado de moda e injustificado".
Warsi aclaró ayer que no reivindica una "teocracia del siglo XXi". Las reacciones a la sentencia han reavivado el debate sobre el papel de la religión en la vida pública, un asunto en el que Cameron parece dispuesto a dar pelea, aunque una encuesta reciente indica que tres cuartos de los cristianos británicos creen que la religión "no debe influir en los asuntos públicos".
(vía abc.es)

Nota de Ateorizar: Ambos deberían preocuparse por el cristianismo y el islam militante. Esos dos han jodido más a la humanidad que el “laicismo militante”.

El 82% de los padres de la provincia de Almería eligen la asignatura de Religión para sus hijos

2012-02-18T16:06:00.000-06:00

En Almería la Delegación Episcopal para la Enseñanza Católica ha dado a conocer los datos de alumnos matriculados este curso académico en la asignatura de Religión y moral católica. En infantil y primaria los datos son muy favorables con un 82 por ciento de alumnos matriculados, lo que pone de manifiesto que “esta asignatura cuenta con el respaldo de los padres que de forma mayoritaria eligen educar a sus hijos bajo los principios, valores, criterios, conocimientos y cultura de la fe y moral católica”, tal y como señala Ignacio López Román, Delegado Episcopal para la Enseñanza Católica.

López Román además constata que estos datos indican “la vitalidad de la asignatura en los centros de enseñanza de la diócesis de Almería, pese a las trabas de quienes promueven una opinión pública contraria al libre ejercicio de esta opción y de este derecho por parte de padres y alumnos”.

Desde la Delegación Episcopal para la Enseñanza Católica destacan favorablemente el hecho de que la inmensa mayoría de los padres almerienses, pese a que en la mayoría de los casos no sean católicos practicantes, opten porque sus hijos reciban esta asignatura.

En educación secundaria los índices de alumnos matriculados son más bajos que en primaria. Según Ignacio López Román “este curso académico el porcentaje de alumnos matriculados aunque sigue siendo mayoritario con respecto a otras opciones alternativas, situándose alrededor del 65 por ciento”. En este sentido hay que tener muy en cuenta las particulares circunstancias de secundaria, “donde la asignatura de Religión y moral católica en muchos casos es abandonada por los alumnos a favor de la asignatura alternativa que, en la mayoría de los centros, carece de temarios y criterios de evaluación, convirtiéndose en materias que requieren poco o nulo esfuerzo por parte del alumnado”. Pese a todo, la Delegación Episcopal de Enseñanza Católica se muestra satisfecha con los resultados porque ponen de manifiesto el interés de la mayor parte de los padres almerienses porque sus hijos se eduquen en esta disciplina que contribuye de manera muy positiva a la construcción de la persona en todas sus dimensiones.

En cuanto a las incidencias en la incorporación de profesores de Religión a los centros educativos de la provincia de Almería, el delegado Episcopal para la Enseñanza Católica, Ignacio López Román, destaca que “en primaria se han producido algunas dificultades en la incorporación de nuevos profesores, firmándose algunos contratos en diciembre”. Todo lo contrario ha ocurrido en el inicio de curso en secundaria, donde las competencias recaen en la Junta de Andalucía, ya que “este año se ha producido con la más absoluta normalidad y diligencia por parte de la Delegación de Educación”.

Es precisamente esta situación de normalidad la que pide cada año la Delegación Episcopal a las administraciones competentes -Ministerio de Educación en educación infantil y primaria y Delegación de Educación de la Junta de Andalucía en secundaria- con la finalidad de que la asignatura de Religión y moral católica se equipare al resto de materias impartidas en los centros educativos, tal y como se exige en la legislación vigente, con el fin de que se respete el derecho de los padres y los alumnos que libremente han elegido recibir esta formación.

(vía agenciasic.es)

Isabel Celaá ve "adecuado" sacar Religión del horario escolar

2012-02-18T11:42:00.000-06:00

Isabel Celaá. (Jorge Muñoz)

Bilbao. La Confederación de Padres y Madres de la Escuela Pública Vasca (EHIGE) ha encontrado en la consejera de Educación, Isabel Celaá, a una aliada para su campaña por una escuela laica, que persigue sacar fuera del horario lectivo la asignatura de Religión. Ayer, la titular vasca de Educación afirmó que la ubicación de esta asignatura estaría bien fuera de las horas de clase. En una entrevista concedida a Radio Euskadi, Celaá recordó que por los acuerdos firmados entre Santa Sede y el Estado español existe un compromiso de oferta obligada en los centros siempre que haya demanda.

No obstante, a su juicio, se debieran buscar fórmulas para hacer que los centros educativos oferten Religión, pero matizó que "no sólo la católica" y reconoció que "la ubicación fuera del horario escolar" de ésta es "bastante adecuada". Estas declaraciones se producen una semana después de que el director general de EITB, Alberto Surio, ordenase retirar de antena una campaña del obispado vasco a favor de la matriculación en Religión, que lleva en caída libre desde hace una década.

Por otro lado, el departamento calcula que unos 18.000 niños de 2 a 3 años se incorporarán el año que viene al sistema educativo, a tenor de los datos de la prematrícula, que se cerró el viernes pasado. Estas son las cuestiones más destacables de una entrevista en la que además, Celaá abordó el tema del cambio de temario de la OPE de la enseñanza, cuya convocatoria se aprobará mañana. El que no ha aguantado el boicot del ministro José Ángel Wert a las comunidades que se han negado a paralizar sus OPE ha sido el Gobierno de Canarias, que ayer informó de que no convocará las oposiciones previstas este año.

(vía deia.com)

China lanza campaña contra extremismo religioso Xinjiang: Xinhua

2012-02-18T05:13:00.000-06:00

PEKIN (Reuters) - La región de Xinjiang, en el extremo oeste de China, lanzó una campaña para combatir el creciente extremismo religioso, dijo el miércoles la prensa estatal, luego de varios ataques violentos adjudicados a fundamentalistas islámicos separatistas.

Xinjiang tiene una población mayoritaria uigur musulmana, que en gran parte rechaza los controles del Gobierno chino sobre su cultura y religión.

Las autoridades provinciales pretenden, a través de "clases públicas" en todo Xinjiang, "convocar un apoyo masivo a las políticas religiosas del Gobierno y desalentar las actividades religiosas ilegales", reportó la agencia de noticias estatal Xinhua.

"Los funcionarios van a hablar sobre las políticas religiosas del Gobierno y el peligro de las actividades religiosas clandestinas, mientras que profesores de círculos religiosos defenderán los códigos correctos de vestimenta, el patriotismo y los esfuerzos por promover la paz y disuadir la violencia", agregó.

En enero, las autoridades dijeron que siete personas muertas en manos de la policía en Xinjiang habían intentado irse del país para librar una "guerra santa".

En septiembre, tribunales de Xinjiang condenaron a cuatro personas a muerte por los incidentes violentos ocurridos el verano pasado, en los que murieron 32 personas.

El Gobierno responsabilizó a extremistas religiosos, que buscan establecer un Estado independiente llamado Turkestán del Este, por los disturbios en Kashgar y Hotan, ambas en la parte sur de Xinjiang, de mayoría uigur.

(Reporte de Ben Blanchard, editado en español por Juana Casas)

(vía lta.reuters.com)

No habrá preguntas sobre religión a los que ingresen a las fuerzas de seguridad

2012-02-17T18:04:00.000-06:00

La ministra de Seguridad, Nilda Garré, dispuso que se dejen sin efecto las regulaciones que exigen declaraciones respecto de la religión del personal o a quienes aspiren integrar las fuerzas de seguridad, por una resolución publicada hoy en el Boletín Oficial.

Argentina - El Ministerio de Seguridad, por Resolución Nº 59/2012 publicada hoy en el Boletín Oficial, dispuso que las fuerzas de seguridad dejen sin efecto las regulaciones que exigen declaraciones respecto de la religión del personal y/o quienes aspiren a integrar dichas instituciones.

Para ello instruyo al Jefe de la Policía Federal Argentina, al director nacional de la Policía de Seguridad Aeroportuaria y al Prefecto Nacional Naval de la Prefectura Naval Argentina para que en el plazo de 30 días corridos, revisen la normativa, reglamentación y criterios de ingreso vigentes en el ámbito de la Fuerza a su cargo.

La resolución lleva la firma de la ministra Nilda Garré y en los considerandos expresa que el Ministerio entiende que no hay razonabilidad en el establecimiento del requisito por el cual el personal de las Fuerzas de Seguridad y Policiales y quienes aspiren a integrar las Fuerzas deben declarar su religión en la medida en que no guardan una evidente relación con las necesidades de la labor como miembro de la Institución y constituyen un aspecto de la vida privada de las personas.

En los fundamentos menciona el principio de igualdad y no discriminación se encuentra establecido en nuestra Carta Magna a través de las garantías plasmadas en su artículo 16 al expresar que en la República Argentina “Todos sus habitantes son iguales ante la ley, y admisibles en los empleos sin otra condición que la idoneidad”.

Por su parte, el artículo 14 de la Constitución Nacional refuerza y especifica el mandato de igualdad cuando establece que “Todos los habitantes de la Nación gozan de los siguientes derechos conforme a las leyes que reglamenten su ejercicio” y, específicamente sobre la libertad de culto, “de profesar libremente su culto”.

También la Declaración Universal de Derechos Humanos y la Convención Americana sobre Derechos Humanos en relación con la libertad de culto, consagra para toda persona la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión, incluyendo en este derecho la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia, (artículo 18 y artículo 12, respectivamente).

Además la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre, en su artículo 3, establece que “Toda persona tiene el derecho de profesar libremente una creencia religiosa y de manifestarla en público y en privado”.

Señala que, tras la reforma constitucional del año 1994, el compromiso estatal se ha visto reafirmado por las normas que garantizan el carácter de derecho fundamental de la igualdad y no discriminación, tal como lo demuestra palmariamente el contenido de instrumentos tales como la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre; la Declaración Universal de Derechos Humanos; la Convención Americana sobre Derechos Humanos; el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales; el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos; que rigen en las condiciones de su vigencia y en relación de complementariedad con las normas de nuestra Constitución, según lo dispuesto en su artículo 75, inciso 22. Menciona, además, que en varias Constituciones Provinciales incluyen la libertad de Religión.

(vía nuevodiarioweb.com.ar)

¿Qué es la religión?

2012-02-17T15:43:00.000-06:00

No todo lo ritual es necesariamente religioso ni obedece a un trasfondo consciente de índole espiritual. La costumbre —originalmente madrileña, y con poco más de un siglo de antigüedad- de recibir al nuevo año con la ingestión de doce uvas no fue instituida a modo de homenaje nostálgico a los sabeos ni a los babilonios, sino resultante de un exceso de producción vitícola. Pero la fijación en doce del número de uvas sí es atribuible a los meses del año y, por tanto, a las constelaciones zodiacales y, en última instancia, a los doce apóstoles, las doce tribus de Israel, los doce Adityas del hinduismo... ¿Puede, pues, el hombre, prescindir por completo de los rituales animados por una simbología ultraterrena? ¿Y de una aspiración, por velada, aguada o tergiversada que pueda ser, a alguna clase de trascendencia? ¿Puede el hombre moderno dejar por completo de ser —digámoslo así- babilonio?

En nuestra opinión, ni siquiera el hombre occidental. Incluso en los manuales de ateísmo publicados por la felizmente difunta Academia de Ciencias de la URSS, se aleccionaba sobre la necesidad de proporcionar a los ciudadanos una simbología y parafernalia que, aparentemente, dieran satisfacción a las aspiraciones propias de las creencias religiosas, aunque en realidad sirvieran a los propósitos contrarios... Una idea-fuerza ni mucho menos ajena a, por ejemplo, el “laicismo religioso” rector de la política interior y exterior de EE.UU.

Vivimos un tiempo en el que todos los poderes fácticos de Occidente extienden y apuntalan con cada vez menos disimulo el ateísmo, aunque se refieran a él con otros nombres. Es a lo que aludía Raimon Panikkar, en su prólogo a “El silencio del Buddha”, al subrayar cómo la presente crisis de la tradición -con su patente incapacidad para, en la mayoría de los casos, ofrecer, como en el pasado, una identidad plena al hombre contemporáneo- se ayunta con el hecho de que, si “lo antiguo está en descomposición … lo nuevo carece de fundamento”… Pese a lo cual las circunstancias no nos permiten volver atrás. En el contexto de esta encerrona, reviste un excepcional interés cualquier obra que, en tono comprensible para todos, resalte la importancia que a las concepciones y rituales sacros es otorgada, en la vida cotidiana, por la inmensa mayoría de cuantos poblamos el planeta. Es el caso de “El sueño de Shitala”, el nuevo libro de Agustín Pániker, publicado recientemente por Kairós. Y ello pese a que su autor se autoetiquete como un “ateísta espiritual”. ¿Que qué diantres es eso?

-Ojo -advierte el propio autor- no creo en Dios, como tampoco en la Razón, en la Ciencia, en el Progreso, en el Espíritu, en la Nación, en el Estado, en la Justicia… ni en nada que tenga propensión a la mayúscula.

De cualquier modo, para entender por qué un “ateísta espiritual” es en realidad un trans-teísta, es decir, más o menos exactamente lo contrario de un ateo…pues no es posible contárselo en esta columna. Resulta imprescindible leer quizá no sólo este libro de Agustín, sino también dos o tres de su tío Raimon.

El rostro del planeta, en efecto, no lo compone —como se nos vende- la suma de los de diez o doce países. No todos soñamos, comemos ni amamos lo que sueña, come y ama el occidental moderno. Para poner de manifiesto tanto las enormes similitudes subyacentes en el sustrato último de las creencias y prácticas religiosas vigentes en todo el mundo como lo disímil de sus formulaciones rituales y modos de expresión, ha escrito Pániker este viaje al corazón de lo sagrado, para cuyo cumplimiento ha traspasado ampliamente las fronteras índicas a que se circunscribían sus libros anteriores.

No se asusten, no se trata de un libro escrito en tono catastrofista, anunciando que vivimos los malos agüeros y estertores preapocalípticos de un fin de ciclo. Tampoco es una guía de turismo espiritual. Mas, sin serlo, da rápida y perfectamente inteligible respuesta a cuestiones como… ¿Qué es y que no es religión? ¿Hasta dónde llegan los lindes que definen la conversión religiosa? ¿Tiene sentido hablar de ortodoxia cuando nos referimos a determinadas civilizaciones? ¿Existen los santos en el Islam? ¿Qué es realmente el hinduismo? ¿Qué una religión civil, término que se remonta a Jean Jacques Rousseau? ¿Y una teología civil? ¿Por qué el Carnaval gana prestigio mientras cae en el olvido la Cuaresma? ¿Creen los yorubas en la reencarnación? ¿Son los ritos funerarios el epicentro de toda religión? ¿Es el maoísmo un fenómeno religioso? ¿Es el laicismo un rostro del fundamentalismo? ¿Por qué una montaña en Sri Lanka es, para muchos, el segundo lugar más sagrado del Islam?

Shitala es uno de los muchos nombres dados en India a la Gran Diosa, símbolo tanto de la muerte como de la fertilidad y la vida, del amor como de la cólera, de las plagas como de la salud… En concreto, Shitala es la manifestación simbólica de la viruela, una enfermedad que, incluso cuando campaba por sus respetos, registraba una tasa de mortalidad bajísima: apenas dos o tres víctimas por cada millón de infectados. ¿Es, pues, la viruela, una enfermedad o… un antídoto? De igual modo en que alguien la contrae cada vez que una semilla cae de la cesta portada en la cabeza por Shitala, cada uno de los epígrafes de este libro de Agustín Pániker constituye un antídoto contra la intolerancia laicista y una apertura hacia el diálogo y el entendimiento inter-tradicionales.

(vía elimparcial.es)

La religión perseguida

2012-02-17T11:39:00.000-06:00

John Bawa visita Córdoba con motivo de la exposición de AIN

El arzobispo de Cuttack-Bhubaneswar en Orissa, John Bawa, en el patio del obispado. JUAN ALGAR

CARMEN AGUILAR

El arzobispo de Cuttack-Bhubaneswar en Orissa, John Bawa, ha visitado Córdoba con motivo de la presentación de la exposición de fotografías Cristianos Perseguidos Hoy , organizada por la fundación Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN). Esta muestra expone una realidad de la que Bawa es consciente día a día y por la que lucha de forma continuada.

El estado indio de Orissa es, en la actualidad, uno de los mayores focos en el mundo de violencia contra los cristianos, donde desde 2008 se ha desatado una persecución que ha originado centenares de muertos y más de diez mil desplazados. Sin embargo, no es el único donde los que procesan la religión cristiana se encuentran sometidos y perseguidos por los radicales hindúes. Según el director de AIN, Javier Menénez Ros, "en el marco de la persecución se encuentran varios focos: el provocado en el mundo islámico radical y el que proviene de los países comunistas, sin dejar al margen todo lo que está ocurriendo en la India".

"Nos hemos fijado en este país para mostrarlo a través de nuestra exposición porque considero que es un país de contrastes ya que posee una gran riqueza pero a su vez una gran pobreza". La persecución de los cristianos en el estado indio de Orissa ha provocado que más de 6.000 casas queden bajo las cenizas, que miles de iglesias queden arrasadas, que más de 10.000 personas no hayan vuelto a su hogar y que más de 1.000 no se atrevan a volver por miedo a las represalias.

Todas estas realidades son las que se muestran en la exposición Cristianos Perseguidos Hoy . Sin embargo, la situación actual comienza a mejorar, según el testimonio de John Bawa, "la realidad es que han muerto muchos feligreses y que han perdido sus casa solo por ser cristianos". Las experiencias que ha vivido el arzobispo ofrecen un punto de vista conciliador porque aunque no sea fácil la situación que están viviendo "ellos nunca ha perdido la fe", expone Bawa. "A través de la fe, la conciliación entre los pueblos está cada vez más cerca y tengo la firme confianza de que podremos vivir unidos. Aunque destrozaron y mataron a muchos católicos no les queremos considerar enemigos, queremos acercarlos a nosotros para poder vivir en paz".

La fe mueve montañas, aunque en este caso acerca pueblos enfrentados ideológicamente. La libertad religiosa en Orissa ha sido acallada durante muchos años aunque poco a poco la actitud de los cristianos frente a los persecutores ha sido la reconciliación, la paz y el deseo de gozo.

La exposición Cristianos Perseguidos Hoy , que tendrá lugar del 21 al 26 de febrero, estará compuesta por imágenes a través de las cuales los visitantes podrán ver una realidad en países donde los cristianos sufren. Además, incluirá paneles donde se mostrará la historia de algunos mártires y la narración de los testimonios actuales que han sufrido la persecución. Asimismo, se ofrecerán actividades conjuntamente con la muestra.

(vía diariocordoba.com)

Cuando la religión se hace sexo

2012-02-17T09:09:00.000-06:00

'Obscenity', del canadiense Bruce Labruce, retrata actores y famosos con atuendos religiosos

La exposición se estrena en Madrid hasta el 4 de abril, busca una "convergencia de lo sagrado y lo profano"

Manuel Morales Madrid

La actriz Rossy de Palma es una de las escogidas por el canadiense Bruce Labruce para su exposición 'Obscenity', que puede verse en La Fresh Gallery, de Madrid. / BRUCE LABRUCE

Bruce LaBruce soporta con estoicismo el sempiterno sambenito de obsceno. Sus películas y fotos han sido confiscadas en aduanas, pero a él no parece perturbarle. Su nuevo trabajo se llama Obscenity. Se trata de una exposición en Madrid (La Fresh Gallery) de medio centenar de imágenes -30 en pequeño formato- que muestran a actores y personajes varios en poses de contenido sexual pero con hábitos e imaginería religiosa. La explicación para Obscenity reside en que “las vidas de los santos están llenas de actos extáticos y sublimada sexualidad”. Con esta muestra, que puede verse desde ayer jueves hasta el 4 de abril, espera LaBruce que surjan ideas para su próxima película Santo, the obscene, en la que el protagonista “hace milagros a través del sexo”.

A Justin Stewart, conocido como Bruce LaBruce (Toronto, 1964), le interesa mucho “la relación entre el éxtasis sexual y el éxtasis religioso, que poseen una mirada similar”. “Así que no tiene por qué haber conflicto entre religión y sexo”. En las imágenes de Obscenity se ve, por ejemplo, a Alaska y su marido, Mario Vaquerizo, que simulan una Piedad, una foto que, por cierto, ha coincidido con la salida del representante de músicos y actores de la Cope, la cadena de emisoras de radio católica, de la que era tertuliano. “Es un asunto ridículo”, dice LaBruce. También está el actor Pablo Rivero, convertido en un ángel que exhibe una lengua que le da un aire nada celestial; religiosas que muestran sus pechos; desnudos…

Con semejante relicario, no es de extrañar que LaBruce levante polvareda por donde va. El pasado verano 400 polaroids suyas expuestas en Oporto fueron confiscadas en la aduana de su país con el sello de “obsceno”. Un año antes, su película L. A. Zombie –una combinación de sexo explícito y necrofilia – fue tildada con el mismo calificativo en Australia, donde se prohibió su exhibición. Pero LaBruce no mueve un músculo cuando recuerda esas situaciones. “Llevo 25 años haciendo el mismo trabajo”, conocido por su temática porno gay. Con sudadera, zapatillas y gafas de pasta de color negro y vaqueros, no se inmuta, ni siquiera cuando en mitad de la entrevista aparece en la galería un perro que nos olisquea las piernas y lame un poquito.

Hoy, los famosos son idolatrados, por eso usé la imaginería y las escenas sagradas

LaBruce da una explicación a las drásticas reacciones que han tenido sus obras: “Aunque el mundo cambia, la actitud ante la cultura no ha progresado tanto. Siempre estamos en un movimiento pendular y ahora toca el lado conservador. Por eso, algo que hace años no suscitaba controversia, ahora sí lo hace, como ocurrió en Australia con mi película L. A. Zombie, pero no consideró mi trabajo pornográfico, de hecho, el porno no me atrae nada”.

Lo de Australia pasó y ahora está en Madrid, donde el pasado octubre hizo en cinco días las fotos para Obscenity. “La idea fue retratar a personas en su mayoría conocidas, eso se debe a la relación que se da entre la fama y la religión. Hoy, los famosos son idolatrados, por eso usé la imaginería y las escenas sagradas”, explica.

¿Entonces hace LaBruce humor? El fotógrafo y cineasta lo niega. “Yo creo que esta es una exposición muy seria”, afirma sin pestañear. “Aunque sí hay ironía, por ejemplo, en la foto del transexual vestido de virgen que da el pecho a un bebé, el niño Jesús”. O simplemente le pareció divertido fotografiar a la actriz María Forqué, con hábito, bebiendo una coca-cola durante un descanso de la sesión de fotos. “En cierto modo esa imagen simboliza a la religión, que se ha convertido en una corporación, con sus publicistas y todo”.

En gran parte de la exposición, los retratados aparecen con hostias en los ojos o en la boca. “Esto significa que la religión, a veces, hace a la gente ciega o muda, les hace callar o no querer ver, y además es el símbolo del cuerpo de Cristo, alguien que por cierto no tuvo problemas con el sexo ni discriminó a las prostitutas”, dice.

Entre sorbos de vino, LaBruce habla de su siguiente proyecto, la película Santo, the obscene, que por el momento es solo eso, un proyecto. “Es difícil encontrar financiación porque trato un tema polémico y vivimos un momento muy conservador. Así que estoy buscando productores”.

Hablando de cine, muestra su admiración por Luis Buñuel. “Me ha influido mucho su sentido de la religión”, y cita sus obras: Viridiana, Simón del desierto, La vía láctea... También le gustan “cineastas americanos independientes como John Cassavetes y Robert Altman, y europeos como Antonioni”. Y ya que estamos con películas, le recuerdo el tatuaje que se hizo, hace años, de la cara de Jodie Foster en el brazo izquierdo. La actriz le impactó desde su debut en Taxi driver, cuando era una adolescente. Pero en el año 2012, ¿hay alguien que le guste tanto como para grabárselo en la piel? “¿Hoy?, no sé, sí, yo creo que Zira, la chimpancé buena de El planeta de los simios. Era alguien compasiva, era más humana que simio. Y como tenía un gran corazón, me la tatuaría dentro de un sagrado corazón de Jesús”. Y dice que no hace humor.

(vía cultura.elpais.com)

La profesora de Religión que ganó el pleito por su despido pide la ejecución de la sentencia

2012-02-17T07:29:00.001-06:00

ALMERÍA | El Obispado la despidió por casarse por lo civil

La representación letrada de la profesora de Religión Resurrección Galera ha solicitado al Juzgado de lo Social número 3 de Almería la ejecución del fallo que ordena su readmisión como docente después de que el Tribunal Constitucional (TC) anulase su despido por parte del Obispado al considerar que su cese en 2002 por contraer matrimonio civil con un hombre divorciado fue discriminatorio.

El escrito, presentado la pasada semana, señala que el Ministerio de Educación (MEC) no ha dado cumplimiento a la sentencia, firme y contra la que no cabe recurso alguno, y pide que se proceda a instar a la administración a que se le dé cumplimiento, según han informado fuentes judiciales a Europa Press.

En concreto, se informa al titular del juzgado, el juez Juan Carlos Aparicio, de que, desde que en diciembre el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA) desestimó el recurso del Obispado de Almería contra la sentencia que declaraba nulo el despido, no se ha dado de alta a Resurección Galera en la Seguridad Social ni se le ha dado "ocupación efectiva".

El Obispado se desentiende

Por su parte, el Obispado de Almería ha decidido trasladar a la Conferencia Episcopal Española el conflicto judicial con la profesora de Religión a la que la Justicia ha dado la razón. Fuentes del Obispado han explicado a Efe que se ha optado por el traslado del caso a la Conferencia Episcopal al tratarse de un "asunto que transciende al ámbito nacional".

Fuentes judiciales han señalado a Efe que la única opción que tiene en estos momentos el Obispado, después de no haber presentado recurso de casación ante el Tribunal Supremo para la unificación de doctrina, es acudir a la Corte Europea de Derechos Humanos, como ya anunció que haría.

(vía elmundo.es)

Anticonceptivos en EEUU: un delicado equilibrio entre derechos y religión

2012-02-17T01:42:00.000-06:00

Beatriz Barral, Nueva York (EEUU)

La Casa Blanca ha modificado la ley que obligaba a las instituciones religiosas a suministrar anticonceptivos a sus empleados.

Lo que los sacerdotes católicos consideran “la rueda del diablo”.

En un país de profundas convicciones religiosas, sin cobertura médica universal y que vive en época electoral, los anticonceptivos se han colado en el debate político y social, hasta ahora dominado por la economía.
Ante la presión de la Iglesia católica y las críticas de los republicanos, el Gobierno de EEUU ha modificado la ley que obligaba a las instituciones religiosas a suministrar anticonceptivos a sus empleados.
La reforma sanitaria de Obama incluye la obligación de cubrir el coste de los medicamentos anticonceptivos, considerados tratamientos preventivos, en los seguros médicos que las empresas pagan a sus trabajadores. Más de la mitad de las mujeres entre 18 y 34 años tienen problemas para pagarlos, según los datos del Ejecutivo.
La polémica estalló el pasado 20 de enero, cuando la Casa Blanca anunció que las instituciones católicas, como hospitales, colegios y universidades, también estaban obligadas a incluirlos.
La Iglesia católica lo vio como un ataque a la libertad religiosa y exigió que no se les obligara a actuar en contra de sus creencias. “Forzar a los ciudadanos estadounidenses a escoger entre violar su conciencia o renunciar a su seguro de salud es injusto”, dijo el presidente de la Conferencia Episcopal norteamericana, el cardenal Timothy Dolan.
Aunque 28 estados ya tienen en vigor normativas idénticas, los republicanos no tardaron en convertirlo en un asunto electoral y criticaron al Gobierno por querer ejercer un excesivo control sobre las vidas de los ciudadanos.
Libertad religiosa
“Esto no es sobre anticonceptivos, esto es sobre libertad económica, libertad de expresión, libertad religiosa, es sobre el control del Gobierno sobre nuestras vidas”, dijo Rick Santorum. “Hay que pararlo”.
“Una mayoría de católicos, un 58 por ciento, están de acuerdo con que los empleadores deben proveer a sus trabajadores un seguro de salud que incluya los anticonceptivos de forma gratuita. Pero hay más división sobre si las instituciones religiosas deben estar exentas”, explica Daniel Cox, del Instituto Público de Investigaciones Religiosas (PRRI, en sus siglas en inglés).
Para evitar la polémica, Obama anunció el viernes pasado un camino intermedio: las empresas católicas no tendrán que ofrecer directamente en sus planes de salud los anticonceptivos, ni pagar por ellos. A cambio, serán las aseguradoras las que tendrán que incluirlos y proveerlos gratis.
“La libertad religiosa se protege, pero las mujeres tendrán acceso a anticonceptivos sin importar donde trabajen”, dijo Obama, que aseguró que “como ciudadano y como cristiano” comprendía la preocupación que ha generado el asunto.
División entre católicos
La Iglesia católica sigue considerando “inaceptable” la nueva fórmula y señalan que las aseguradoras católicas no estarán exentas de esta obligación. Algunos analistas apuntan a que la solución de compromiso presentada por Obama no se dirige a los obispos, sino a los grupos católicos aliados de la Casa Blanca.
En particular, la Administración Obama se puso en contacto con la hermana Carol Keehan, presidenta de la Asociación Católica de la Salud (CHA), que agrupa a más de 600 hospitales católicos y apoya la reforma sanitaria de Obama. Keehan dio su visto bueno a la modificación a través de un comunicado.
“Estamos satisfechos y agradecidos porque la libertad religiosa y la protección de las necesidades de conciencia de tantos ministerios que sirven a nuestro país se han tomado en cuenta lo suficiente para llegar a una solución temprana de este asunto”, dijo.
Derecho a la salud
Los grupos que promueven que los servicios de salud reproductiva universales han reaccionado positivamente. “Creemos que el mecanismo no compromete la habilidad de una mujer de acceder a los beneficios de planificación familiar”, asegura la presidenta de Planned Parenthood (Paternidad Planeada), Cecile Richars.
“Sin embargo, estaremos vigilantes para que la Administración y las instituciones responsables apliquen la norma de forma rigurosa, justa y consistente, y que no comprometa los principios esenciales de acceso al tratamiento”, añade.
En algunos de estados, como Nueva York, las instituciones católicas que se oponen a los anticonceptivos como forma de prevenir embarazos, sólo los facilitan por razones médicas.
Sin embargo, algunos estudiantes de universidades católicas han denunciado que no pueden acceder a la píldora aunque sea para tratar condiciones médicas.
En la Universidad de Fordham, en Nueva York, gestionada por jesuitas, los estudiantes de Derecho pusieron en marcha una clínica con doctores voluntarios para ayudar a las estudiantes que tenían problemas en conseguir anticonceptivos con sus seguros de salud.
“El lugar donde una mujer estudia o trabaja no debería determinar el acceso a los anticonceptivos, somos perfectamente capaces de tomar esa decisión por nosotras mismas y la ley debe apoyarnos”, aseguró Keely Monroe, estudiante de Fordham, en una rueda de prensa organizada por la asociación Estudiantes Católicos por la Salud de las Mujeres el pasado jueves en Washington.
Los estudiantes citaron el caso de una recién licenciada en Georgetown a la que le recetaron la píldora para tratar un síndrome de ovario poliquístico. Aunque la chica era lesbiana y no buscaba la píldora como anticonceptivo, se le denegó la cobertura en la universidad y tuvo que pagar de su bolsillo más de 100 dólares al mes.
Después de unos meses no pudo costearlo y desarrolló un quiste que hizo que le extirparan un ovario, aseguran.
Repercusión electoral
Lo que era un debate sanitario, ha pasado a ocupar titulares de periódicos y mensajes políticos. Obama ha preferido evitar un conflicto que podría tener graves repercusiones electorales. Los votantes de católicos son una cuarta parte del electorado. En 2008, el 54 por ciento votaron por Obama.
“La mayoría de estadounidenses no son votantes de un solo asunto: no se preocupan sólo por la religión o la inmigración, y la economía será determinante en estas elecciones", explica Cox, del Instituto Público de Investigaciones Religiosas. "Pero es un tema de libertad religiosa para mucha gente y los estadounidenses tienen sentimientos muy fuertes y apasionados sobre este tema. A la mayoría de los estadounidenses les gustaría que se alcanzara un compromiso”.
Las encuestas revelan que no es un debate presente en la sociedad. Cerca del 98 por ciento de las estadounidenses católicas usan anticonceptivos. Y sólo un 10 por ciento de los católicos cree que la Iglesia debería tener la última palabra en cuanto al uso de anticonceptivos.

(vía noticias.lainformacion.com)

Podcast #2.5: Política y Religión a Ambos Lados del Atlántico

2012-02-15T11:47:00.001-06:00

Pruebas de Dios: La Apuesta de Pascal

Para jugar La Ruleta de Pascal: http://www.patheos.com/blogs/friendlyatheist/2012/02/08/pascals-roulette/

http://es.wikipedia.org/wiki/Apuesta_de_Pascal
http://www.estadisticaparatodos.es/taller/apuesta/apuesta.html
http://www.diosesimaginario.com/index.php/2009/prueba-46-considera-la-apuesta-de-pascal/
http://www.youtube.com/watch?v=Dz6KAFpSmOA

Premio Paulo Coelho:

Bill Donahue de The Catholic League (Noticia aquí, aquí, , aquí, aquí y aquí )
Rick Santorum, candidato a la presidencia de los Estados Unidos (Noticia aquí y el Artículo de Luis Villanueva aquí)
Mitt Romney, candidato a la presidencia de los Estados Unidos (Noticia aquí)

Noticias:

Brother Jed: haciendo el ridículo por 50 años. (Noticia aquí)
Póngale nombre a la catedral (Noticia aquí)
Compañía despide a consejera anti-gay y la corte le da la razón a la compañía (Noticia aquí)
A comer galletas de las niñas escuchas (Noticia aquí)

Otros Enlaces:
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Cita de cierre: "Lo que he hecho es mostrar que es posible que la forma en que comenzó el universo esté determinada por las leyes de la ciencia. En ese caso, no sería necesario apelar a Dios para decidir cómo comenzó el universo. Esto no prueba que no exista dios, sólo que Dios no es necesario".

Stephen W. Hawking - Butch Hancock

Participan en el podcast: @crisliee, @celipr10, @Bandarrita y @manolomatos.

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Próximo tema: Legislación religiosa

Los ateos según Alfonso Llano

2012-02-15T04:21:00.000-06:00

Por: Juan Gabriel Vásquez

Lo que resulta más molesto de la última columna de Alfonso Llano no es el insulto barato —dos veces llama tontos a los que no comparten su fe religiosa—, ni tampoco la total ausencia de lógica discursiva, sino el paternalismo y la condescendencia.

Explica Llano que escribe su columna “para consuelo de algunos ateos”, y lo hace con la misma actitud y la misma retórica de todos los creyentes que viven convencidos de que quien vive fuera de su religión es menos feliz o sufre incluso de algún defecto moral. A mí, como a todos los ateos, me han llamado arrogante más de una vez: ¿cómo me atrevo a sostener, desde mi pequeña humanidad, que Dios no existe? Pero la arrogancia consiste más bien en tener convicciones que no admiten la más mínima duda y considerar ofensivo que se les pidan pruebas; la arrogancia es imponer esas convicciones a los demás o considerar que los demás están necesitados de consuelo por el hecho de no tenerlas.
Es lo que acaba de hacer —una vez más— Alfonso Llano. Ha traído a los testigos que los proselitistas religiosos siempre han usado: Albert Einstein y Bertrand Russell. Los proselitistas creen que invocar al hombre de ciencia más notable del siglo XX es el mejor de los argumentos contra el ateísmo; y ahí está Llano citando una frase perdida en que Einstein “intuye la existencia de Dios”. En ninguna parte de la frase, por supuesto, hay una declaración sobre las convicciones religiosas de Einstein; sí la hay, en cambio, en otras citas menos ambiguas y más literales. Por ejemplo: “Nunca he creído en un Dios personal y nunca lo he negado”. Por ejemplo: “La idea de un Dios personal me resulta bastante ajena e incluso me parece ingenua”. Bertrand Russell, a quien Llano llama tonto a pesar de no haber copiado bien su apellido, es el enemigo favorito, y así aparece en su columna. Russell, por supuesto, fue quien llevó más lejos la idea de que la inexistencia de Dios no se puede probar, sino que la carga de la prueba corresponde a quienes sostienen su existencia. Un tipo peligroso.
A los ateos les dice Llano: “están en todo su derecho, pero piénsenlo bien: no sean suicidas”. La presunción de que está destruyendo su vida quien no cree en algo de lo que no hay prueba es, cuando menos, curiosa; pero es también deshonesta, porque finge que la moralidad sólo existe desde que existe la religión; finge, por lo tanto, ignorar —o es que realmente ignora— que en el discurso moral del cristianismo no hay nada de importancia que no estuviera ya en Platón o en Aristóteles. Y sin embargo los proselitistas como Llano se permiten decirles a los ateos que su vida es moralmente inferior. Pero no sé de qué me sorprendo, si hace sólo dos años el líder de esta misma iglesia se atrevió, en un ataque de profunda ceguera moral, a equiparar a los ateos con los nazis. El Vaticano le restó importancia al asunto: las palabras del Papa no habían tenido mala intención, dijeron, pues él “sabía bastante bien lo que es la ideología nazi”. Y eso es cierto, claro: uno no pasa por las Juventudes Hitlerianas sin aprender algo.
Para tomar prestado el argumento invencible de Richard Dawkins, le recordaré a Alfonso Llano que él no cree en Zeus ni en Thor ni en Júpiter ni en Bachué. En otras palabras, también él es ateo. Yo simplemente le gano por un dios.
(vía elespectador.com)

Un 'ángel' deja Victoria's Secret por la religión

2012-02-14T21:14:00.000-06:00

Araceli Ocaña

Aunque la denominación de 'ángeles' pueda llevarnos a pensar en el paraíso, a Kylie Bisutti no le ha parecido suficiente. La joven modelo, de 21 años, según ha confirmado a Fox News, ha decidido dejar de trabajar para Victoria's Secret porque no encaja con sus creencias cristianas.

La californiana, que superó a otras 10.000 chicas en un 'casting' para trabajar con la firma en 2009 y que se casó poco antes de recibir sus 'alas', afirma que "Victoria's Secret era realmente la meta principal en mi vida, y era todo lo que quería para mi carrera. Realmente me encantó el tiempo en el que estuve ahí, era muy divertido y lo pasé genial. Pero cuanto más posaba con lencería (y la lencería no es ropa), empecé a sentirme mal por ello debido a mi fe. Soy cristiana y, cuanto más leía la Biblia, más me convencía de ello."

Obligada a hacer cosas que no le gustaban por una tentadora industria, según afirma, Bisutti tomó entonces una determinación: "Mi cuerpo debería ser sólo para mi marido y es algo sagrado. Realmente, yo no quería ser ese modelo a seguir por las chicas jóvenes porque había un montón de jóvenes cristianas que me seguían y que pensaban que estaba bien pasearse y lucir su cuerpo en lencería a los chicos."

La modelo no piensa, sin embargo, dejar la pasarela: "Sigo trabajando como modelo, pero sólo con marcas que respeten mi decisión de no llevar ropa interior. Además, estoy haciendo algo en televisión", asegura. Un anuncio junto a Jennifer López y un posible programa en la televisión norteamericana son sus últimos proyectos.

(vía elmundo.es)

"No podemos deshacernos de Dios de una forma demasiado brusca"

2012-02-14T18:11:00.000-06:00

Alain de Botton en la sede de la Agencia Espacial Europea en 2007. (Corbis)

Miguel Ayuso

Hace dos semanas, el filósofo y escritor suizo Alain de Botton, se coló en todos los diarios de Reino Unido tras anunciar su intención de construir un ‘templo ateo’ en la City de Londres, el centro financiero de la capital. De Botton, que reside en Reino Unido desde su época de estudiante, se dio a conocer por sus libros de divulgación filosófica y artística, algunos de ellos superventas en Reino Unido, como Essays in Love, del que se ha hecho incluso una película. De Botton es un creador prolífico y siempre en busca nuevos proyectos. En 2008, fundó una institución educativa en el centro de Londres llamada The School of Life, donde se ofertan cursos y talleres en torno a la filosofía y la psicología, y en 2009 se embarcó en un proyecto de promoción arquitectónica conocido como Living Architecture. De Botton nunca había sido un personaje polémico. Hasta ahora. Su idea del 'templo ateo' ha levantado ampollas entre los pensadores ateos y las jerarquías religiosas a partes iguales y su “conciliadora” visión del ateísmo le ha valido las críticas del más famoso activista ateo, Richard Dawnkis, al que el propio De Botton acusó de fomentar un ateísmo demasiado agresivo.

De Botton ha reconocido a El Confidencial que su proyecto del ‘templo ateo’ ha enfadado a mucha gente “buena e inteligente” y quiere resarcirse: “Mi idea, tal como la concibo, es inherentemente no contenciosa, está claro que me he explicado tremendamente mal y pido perdón”. ¿En qué consiste entonces el templo? “Mi punto de partida”, explica el filósofo, “es que muchos edificios religiosos son poderosas obras de arquitectura: incluso ateos comprometidos, como yo, reconocen que muchas catedrales, mezquitas, templos e iglesias son extremadamente exitosos y seductores como edificios”.

“Mi propuesta es que la arquitectura contemporánea mire más de cerca a la religiosa” De Botton explica que como ateo –y deja claro una y mil veces que es ateo, pues más de uno le ha acusado de no serlo– no puede creer en la explicación sobrenatural de que las grandes obras de la arquitectura religiosa están detrás de la mano de Dios, pero puede analizar el poder que tienen en términos como masa, escala, materiales, acústica, calidad del aire… “Mi propuesta”, explica De Botton, “es que la arquitectura contemporánea mire más de cerca a la religiosa, para dar a sus edificios algunas de las cualidades que son más sugerentes de esta; en definitiva, que estos elementos no se limiten sólo a la arquitectura religiosa”. En su opinión, la idea de crear arquitectura contemporánea de inspiración religiosa no es nueva, y cita nombres como Louis Khan, Tadao Ando o Peter Zumthor. “En el terreno del arte”, según de Botton, “James Turrell ha explorado el mismo terreno, así como lo hizo Mark Rothko, con su sobrecogedora capilla de Texas.” En opinión del filósofo, el trabajo de estos artistas –en especial la obra de Turrell– rompe la línea que separa un museo, un observatorio y una capilla de meditación de una forma fascinante, y eso es precisamente lo que quiere lograr con su templo, pero cree que no se ha entendido bien la idea: “La gente ha imaginado que quizás estaba interesado en rezar a una deidad inexistente o en crear un tipo nuevo de culto. Nada tan dramático o insano está sobre la mesa. El término de ‘templo ateo’ lo pensé a modo de juego, algo de lo que me arrepiento, pero se ha interpretado de forma literal.”

Un acercamiento a las religiones desde el ateísmo

En su último trabajo, Religión para ateos, De Botton realiza un recorrido por las religiones mundiales buscando qué aspectos positivos pueden extraerse de cada una de ellas. Según ha explicado a El Confidencial, el objetivo principal del libro es alertar a los ateos de ciertos peligros que puede acarrear la ausencia de creencias: “Para mí, creer en Dios es, como para mucha gente, simplemente imposible. Al mismo tiempo creo que acabar con las creencias religiosas entraña algunos riesgos concretos, en los que no es necesario caer. Para empezar, existe el peligro del individualismo, de creer que el ser humano es el centro de todo. En segundo lugar, hay un peligro en el perfeccionismo tecnológico. En tercer lugar, sin Dios es más fácil perder la perspectiva, podemos ver nuestro propio tiempo como si fuera el único, olvidar lo breve que es el momento presente y dejar de apreciar (en el buen sentido) la minúscula naturaleza de nuestros logros. Por último puede existir el peligro de que se pase por alto la necesidad de empatía y de tener un comportamiento ético”. De Botton cree que es posible dejar a un lado las creencias religiosas sin olvidarse de estas lecciones vitales que, según él, podrían olvidarse sin nos deshacemos de Dios de forma demasiado brusca.

“Sin Dios es más fácil perder la perspectiva” En sus conferencias De Botton se refiere a su concepción conciliadora del ateísmo como “ateísmo 2.0”, una aproximación en la que se integran elementos de todas las religiones. Según el filósofo, hemos inventado las religiones para solventar dos necesidades centrales de la humanidad, que la sociedad secular no es capaz de resolver de forma concreta: “En primer lugar, la necesidad de vivir juntos en comunidades armónicas, a pesar de nuestros arraigados impulsos egoístas y violentos. En segundo lugar, la necesidad de hacer frente al dolor que surge de nuestra vulnerabilidad al fracaso profesional, a las relaciones difíciles, al fallecimiento de seres queridos, así como a nuestra propia decadencia y muerte”. “Puede que Dios esté muerto”, expone De Botton, “pero las necesidades que nos llevaron a creer en él siguen demandando soluciones que no van a desaparecer por haber encontrado algunas imprecisiones científicas en la parábola de los panes y los peces”.

Una guerra abierta entre ateos y creyentes

Una crítica común de muchos ateos al pensamiento de De Botton es que tiende una mano a la religión con su postura conciliadora, pero no crítica su intolerancia con los ateos. De Botton se defiende explicando que su estrategia va a molestar a los partidarios de ambos lados del debate: “Los religiosos se ofenden por el examen brusco, selectivo y no sistemático que hago de sus credos. Las religiones no son buffets libres, van a protestar por seleccionar unos elementos y no otros. Lo que no entienden, es que la perdida de fe de muchas personas se debe a su irrazonable insistencia en que sus adeptos se coman todo lo que está en el plato. Los ateos militantes, por el contrario, también podrían sentirse indignados por mi enfoque, que trata a la religión como una piedra angular de nuestro anhelos, tal como creo que merece. Se preguntarán porque alguien que se declara reacio a aceptar muchas facetas de la religión, aún tendría que desear asociarse a un tema que exige tanto compromiso como la fe”.

De Botton cree que la humanidad se dirige a un mundo sin religiones, pero siente nostalgia. “¿Cómo es posible no sentir nostalgia cuando se mira un fresco del siglo XV o los rituales de un antiguo carnaval?”, exclama. La solución, aprender de las religiones: “Me frustra que la gente diga cosas como ‘Bueno, sí que hacían grandes construcciones en el siglo XV, ahora es imposible…’ ¿Por qué? Nada es imposible. No debemos sentir nostalgia de la religión, debemos aprender de ella. Debemos robarle elementos”.

(vía elconfidencial.com)

"Guerra de chistes" evita hablar de religión y política: Elenco

2012-02-14T03:49:00.000-06:00

MÉXICO (Notimex).— Juan Carlos “El Borrego” Nava, líder de “Guerra de chistes”, explicó que una de las reglas para hacer la emisión es no tocar la religión ni la política, para no caer en problemas como le sucedió al payaso Platanito.

“No hacemos alusión a situaciones políticas o religiosas, todo es genérico, es así como capturamos la atención del público con puras cosas sobre viejitos, doctores y bomberos, sin darle una personalidad al chiste”, señaló.

Nava, Juan Carlos Casasola, Lalo Manzano y Mariana Echeverría, el plantel más reciente de este grupo de cuenta chistes, recibieron este viernes la Luminaria de Oro en la Plaza de las Estrellas, donde fueron ovacionados por sus admiradores.

A la pregunta de qué tan difícil es bajar el tono a los chistes en un espacio como éste, "El Borrego" respondió que no es difícil porque afortunadamente se saben muchos, aunque considera que la intención con la que se cuentan es lo que vale para provocar la risa.

Agregó que no temen que un chiste se les salga de las manos como le sucedió a Platanito, pues como medida de autocensura evitan ponerle nombre y apellido a los cuentos.

Por su parte, Casasola agradeció la presencia de los fans, y dijo que es gracias a ellos, a quienes estuvieron en Plaza de las Estrellas, a quienes van a sus “shows” y a quienes los ven en su programa, que tienen bastante éxito.

Agregó que es cuando entran en un dilema, pues no hay manera alguna de pagarles todo el apoyo que les brindan, solamente con un saludo, un autógrafo o una fotografía.

Mariana dijo que la mejor manera de recompensar es responderles, en su caso, en Twitter y Facebook, redes en las que siempre está en contacto con el público; además, señaló que hay fans que se entregan totalmente, pero que siempre todo está dentro de un gran respeto.

Reconoció que algunos sí le han hecho propuestas un poquito subidas de tono, pero que no las aceptaría, pues está comprometida.

Interrogados sobre la ausencia de Radames de Jesus, su ex compañero en “Guerra de chistes”, hicieron mutis y se negaron a opinar sobre la incompatibilidad que los obligó a separarse.

“El Borrego” comentó que para su buena suerte, la incorporación de Eduardo Manzano y Mariana ha consolidado a “Guerra de chistes”, pues basta ver la respuesta en el “rating”, ya que después de cuatro meses juntos el programa ha alcanzado un buen nivel, y es hasta el momento el más visto en la televisión de paga.

Agregó que hay mucha competencia y que existen cerca de 40 canales con una programación original que los obliga a superarse.

Finalmente, comentó que la respuesta de la gente en el carnaval de Campeche, al que asistieron a verlos alrededor de 12 mil persona, deja constancia de su popularidad.

(vía yucatan.com.mx)

La mayoría se hace escuchar

2012-02-14T01:46:00.000-06:00

Amy Goodman

Democracy Now!

La cúpula de la Iglesia Católica lanzó el equivalente a una guerra santa contra el Presidente Obama. El arzobispo Timothy Dolan hizo un llamamiento a los miembros de la Iglesia a que le digan “a sus líderes electos que quieren el reestablecimiento del derecho a la libertad religiosa y de conciencia y que quieren la anulación de la normativa sobre la anticoncepción”. Obama está siendo presionado para revertir una reglamentación de salud que exige a las universidades y hospitales católicos, al igual que a todos los empleadores, que brinden anticonceptivos a las mujeres que tengan cobertura médica a través de sus planes de seguro de salud. Bill Donohue, de la Liga Católica, afirmó: “Vamos a combatir esto con demandas, con decisiones judiciales y, ¿por qué no?, quizá también en las calles”. Luego de que la fundación Susan G. Komen Race for the Cure revirtiera su decisión de quitar el financiamiento a la organización de planificación familiar Planned Parenthood tras las críticas recibidas, el gobierno de Obama debería escuchar a la mayoría de los estadounidenses: Estados Unidos, incluso los católicos, apoya fuertemente los derechos reproductivos.

Rick Santorum captó la atención de los medios esta semana tras su victoria en tres estados. Exactamente una semana antes de las elecciones primarias, el 31 de enero, Associated Press divulgó la noticia de que la fundación Susan G. Komen Race for the Cure, una organización dedicada a la prevención del cáncer de mama que cuenta con 2.000 millones de dólares de fondos anuales, había adoptado políticas tendientes a negar financiamiento a las clínicas que forman parte del programa Planned Parenthood para realizar estudios vinculados al cáncer de mama, en particular a mujeres que carecen de seguro de salud. Una de las principales responsables de la decisión fue la flamante vicepresidenta de Komen, Karen Handel, cuya campaña como candidata a gobernadora de Georgia en 2010 incluía en su plataforma política el retiro del financiamiento a Planned Parenthood. Las reacciones no tardaron en llegar: fueron amplias e implacables. El 3 de febrero Komen revirtió su decisión y el 7 de febrero Handel renunció a Komen.

A esto se sumó la noticia de que el Departamento de Salud y Servicios Humanos de Estados Unidos hizo pública una reglamentación que exige a los planes de seguro de salud ofrecidos por los empleadores que brinden métodos anticonceptivos. Esta decisión avivó aún más la polémica. Para rematar, el día de las elecciones primarias, el Tribunal de Apelaciones del Noveno Circuito de Estados Unidos revocó la controvertida Proposición 8, que prohibía los matrimonios entre personas del mismo sexo en el estado de California.

Para Santorum, que se enfrenta en las primarias a Mitt Romney, “la tercera fue la vencida”. Como católico conservador y padre de siete hijos, Santorum ha librado desde hace tiempo una guerra cultural que se centra en el matrimonio, el aborto y el sexo. Incluso llegó a comprar en una ocasión a la homosexualidad con la bestialidad.

Según el independiente Guttmacher Institute, que estudia temas relacionados con la salud reproductiva a nivel mundial, en Estados Unidos “de todas las mujeres que han mantenido relaciones sexuales, el 99 por ciento ha utilizado un método anticonceptivo alternativo a la planificación familiar natural. Esta cifra permanece prácticamente invariable en el caso de las mujeres católicas (98 por ciento)”. Según una encuesta realizada por el Instituto Público de Investigación Religiosa, un 58 por ciento de los católicos considera que los empleadores deberían brindar planes de asistencia de salud a sus empleados que incluyan la cobertura de métodos anticonceptivos.

Los activistas católicos que reconocen el amplio uso de la anticoncepción entre sus fieles a pesar de la prohibición oficial sugieren que las mujeres pueden acceder a los métodos preventivos “en cualquier otro lado”. ¿Y si no pueden pagarlos? Loretta Ross, coordinadora nacional del SisterSong, Colectivo por la Justicia Reproductiva de las Mujeres de Color, me dijo: “Esta norma realmente permite que las mujeres de bajos ingresos que dependen de la asistencia de salud tengan acceso al control de natalidad, las mujeres negras, en particular. Y también es preciso señalar que la libertad de religión también implica libertad de la religión y si no quieres usar métodos anticonceptivos, no estás obligada a comprarlos ni a usarlos. Pero no impidas que otras mujeres que sí quieren utilizarlos y que no pueden pagarlos accedan a ellos”.

Una solución posible al debate proviene de un lugar inesperado. Michael Brendan Dougherty, comentarista católico, estaba en la iglesia hace un par de semanas cuando escuchó al cura leer la carta del Arzobispo Dolan que alienta a los católicos a oponerse al presidente. Dougherty, que apoya la oposición de la iglesia a la reglamentación sobre anticoncepción, me dijo que un sistema de salud de pagador único resolvería el problema: “Resolvería este problema de la conciencia en particular, como sucedió en Europa. A los arzobispos no les gusta que el gobierno subvencione el aborto ni la anticoncepción, pero no están del todo enfurecidos porque no se les pide que cooperen formalmente con cosas que consideran pecaminosas”.

Loretta Ross está de acuerdo con la implementación de un sistema de salud de pagador único, pero también lanzó una advertencia: “No se metan en nuestros dormitorios, salgan de esta conversación con la que intentan simplemente ocultar su guerra contra las mujeres, primero con toda esta retórica sobre la libertad religiosa y el cuidado del embrión, pero no solamente, ya que ahora el ataque contra la anticoncepción también sostiene que se está atacando al niño que aún no ha sido concebido. ...No vamos a quedarnos de brazos cruzados. Y como lo demostró la lucha contra la Fundación Komen, somos una fuerza de armas tomar. Y vamos a trabajar para fortalecer la postura del Presidente Obama de apoyar el acceso a los métodos anticonceptivos”.

(vía rebelion.org)

Del celo de los norteamericanos por su libertad religiosa

2012-02-13T23:42:00.000-06:00

Se ha embarcado el actual inquilino de la Casa Blanca en una batalla que puede representar el final de sus días en la citada vivienda. El llamado Obamacare, su plan de seguridad social sanitaria, presentado por la secretaria del Departamento de Salud y Servicios Humanos, Kathleen Sebelius el pasado 20 de enero, está concitando contra él demasiadas voluntades a causa de su empeño en imponer a la Iglesia Católica (y a otras profesiones religiosas también, pero principalmente a la Iglesia Católica), en una nueva manifestación de sutil persecución religiosa, el pago y la aplicación de métodos de planificación familiar, y concretamente de prácticas abortivas, contrarios a sus convicciones religiosas y morales.

La primera en rebelarse ha sido la Iglesia Católica, muy notoriamente a través de sus máximas autoridades, como aquel obispo de Pittsburg que llegó a afirmar que Obama “mandaba a la mierda” a los católicos, de indiscutible impacto mediático. A los obispos católicos comparecientes en tromba, se unieron después sesenta y cinco obispos ortodoxos, y ahora hasta cuarenta asociaciones religiosas norteamericanas importantísimas, entre las cuales las Asambleas de Dios (pentecostales), la Asociación Nacional de Evangélicos, la Convención Baptista del Sur, la importante asociación interconfesional Focus on the Family, la Asociación Evangélica Hispana, la Iglesia Wesleyana, la Evangelicals for Social Action, gran cantidad de universidades baptistas, evangélicas, menonitas y protestantes en general, y diversos apostolados sociales protestantes, así como dos entidades judías: la Unión de Congregaciones Judías Ortodoxas de América y la asociación Agudath Israel of America.

Lo más curioso del tema es que lo que une a tal cantidad de firmantes no es en modo alguno las objeciones morales que pueden representar determinadas fórmulas de planificación familiar. Con toda claridad lo dice el escrito presentado por las cuarenta asociaciones:

“No todos los firmantes compartimos las mismas convicciones sobre la aceptabilidad moral de esos servicios obligatorios”.

Lo que les une a todos de manera inequívoca es la preocupación de que el Gobierno Obama pueda imponer una moral estatal única incompatible con la sacrosanta libertad religiosa que impera en los Estados Unidos. Y así lo expresan todos los firmantes de manera inequívoca:

“Le escribimos específicamente como organizaciones y líderes que no forman parte de la comunidad católica. No escribimos en oposición a los líderes y organizaciones católicas; más bien, escribimos en solidaridad con ellos, pero de forma separada, para recalcar que las organizaciones y líderes religiosos de otras fes también estamos profundamente preocupados y opuestos a la normativa y las estrechas exenciones […] Creemos que el gobierno federal está obligado por la Primera Enmienda a acomodar las convicciones religiosas de organizaciones basadas en la fe de todo tipo, católicas y no católicas”.

Que el debate sobre la vida que parece haber puesto sobre la mesa la Administración Obama se está deslizando peligrosamente para los intereses del inquilino de la Casa Blanca hacia un debate sobre la libertad religiosa, lo demuestra también, a más a más, la encuesta Rasmussen Reports divulgada el 8 de febrero, según la cual, un 61% de los norteamericanos no cree que el gobierno deba exigir a las instituciones católicas pagar este tipo de seguros, un porcentaje que es incluso superior entre los norteamericanos en general que entre los católicos norteamericanos en particular, entre los cuales, “sólo” un 52% se opone a la imposición del Obamacare.

Aplicando un poco de matemáticas, dado que sólo el 23% de la población estadounidense es católica y que entre los católicos apenas un 52% se opone a la imposición del Obamacare, eso quiere decir que del 61% de los norteamericanos que se oponen a que la Iglesia Católica esté obligada a realizar algo que va en contra de sus más profundas convicciones, un 12% son católicos… ¡¡¡y un 49% no lo son!!! ¡¡¡Un 49% de norteamericanos que no son católicos, prácticamente uno de cada dos norteamericanos no católicos, no ve con buenos ojos que a los católicos se le imponga algo que no es acorde al cuerpo moral de sus creencias!!! Aleccionador, verdaderamente aleccionador.

Si se conoce la historia de los Estados Unidos, el dato es menos extraño. Estados Unidos es un gran país montado sobre un acuerdo básico de primera magnitud: el inalienable respeto a la sacrosanta libertad religiosa, y la mutua legitimación de las muchas y diferentes confesiones religiosas existentes en el país en un verdadero ejemplo de convivencia interreligiosa digna de admiración.

Lo que Obama ha puesto en juego con lo que se da en llamar el Obamacare, es, con no ser poco, algo más que una nueva vuelta de tuerca en la desprotección del derecho a la vida, irritando a ese 51% de norteamericanos que se definen como “más bien pro-vida”, y más aún a ese 23% que se considera “inequívocamente pro-vida”. Es la puesta en debate de la para todo norteamericano “sacrosanta libertad religiosa”. Y muy posiblemente, el que pierda el debate sea él.

(vía religionenlibertad.com)

Daniel Radcliffe se considera un 'ateo militante'

2012-02-13T17:20:00.000-06:00

Aunque la estrella de 22 años fue criada en un hogar judeocristiano, considera que es importante separar la religión y la educación, ya que la educación sexual le parece algo muy serio.

"No soy religioso: soy ateo. Y cuando la religión empieza a tener impacto en la legislación, me convierto en un ateo militante. Es necesario que haya educación sexual en las escuelas. En las escuelas se debería hablar a los estudiantes sobre las relaciones, tanto gays como heterosexuales. En gran Bretaña es lo mejor: de hecho, ya se está manteniendo más de un debate", declaró a la revista Attitude.

Daniel sigue teniendo un interés personal en temas de política, pero tras haber apoyado al partido demócrata liberal en las últimas elecciones en Reino Unido, ahora se considera a sí mismo más afín al partido laborista, ya que le parece que tienen unos valores más de izquierdas.

"Lo más probable es que me una a los laboristas. Me gusta mucho lo que he visto de Ed Miliband: creo que da voz a aquello en lo que creo. Me parece un hombre genuino, genuinamente de izquierdas, así que si él entra yo haré lo mismo", declaró el actor que diera vida a Harry Potter.

(vía entretenimiento.terra.com.co)

David Walsh, el multimillonario que ha abierto el Museo del Ateísmo

2012-02-13T09:17:00.000-06:00

El demonio ateo de Tasmania
En el país de Errol Flynn y su animal totémico, el llamado “demonio de Tasmania”, se ha edificado un Museo del Ateísmo.
Fernando Paz

El multimillonario David Walsh es un hombre de 50 años con fama de desagradable. Hizo su fortuna aplicando sistemas matemáticos a las apuestas de caballos y deportes, y se siente orgulloso de su logro. Posee una gran colección de arte y, por supuesto, no cree deberle nada a nadie.
Pero lo más llamativo de Walsh es que se define a sí mismo como un “ateo radical”, sin dejar margen a la duda. Según mucha gente, Walsh no solo es un ateo radical; es también un ateo agresivo, al estilo de los que han aparecido en los últimos años en todo Occidente, que ha hecho del ateísmo su segunda naturaleza. O quizá la primera, porque Walsh es el propietario del MONA, el Museo de Arte Viejo y Nuevo que tiene su asiento en Hobart, la capital de Tasmania, y al que ha convertido en uno de los más importantes centros mundiales de expresión de ese tipo de ateísmo del que él se ufana.

Una Virgen con excrementos

En los últimos años ha gastado una verdadera fortuna en la reforma de su obra predilecta: 105 millones de dólares. Lo cual es bastante dinero, incluso si tenemos en cuenta que el museo tiene un valor estimado de 180 millones. La reforma obligó a cerrar el museo entre el año 2007 y el 2011, pero mereció la pena. Walsh adquirió entre tanto numerosas obras de arte y su aspecto externo también fue modificado. A la entrada del museo se accede por una pequeña abertura practicada en un acantilado; el edificio se eleva luego sobre tres plantas, en los que se ofrece una lujosa acogida. El interior es una especie de laberinto que busca abrumar al visitante; las más de las veces lo consigue.

Desde el punto de vista arquitectónico -y dejando de lado el aspecto estético- se trata de una obra estimable; su autor, Nonda Katsalidis, ha levantado el edificio apoyándose en una de las paredes del acantilado, después de remover más de 60.000 toneladas de arena y piedras. Cuando finalmente se abrió de nuevo el centro, hace ahora un año, Walsh recibió a los visitantes con una camiseta fucsia bajo una chaqueta negra en la que podía leerse: “Fuck the Art; let’s rock and roll” (“Que le den al arte; rockanroleemos”).

Pero el mal gusto de Walsh no se limita a sus atuendos. El tipo de obras que alberga el edificio resulta francamente desagradable: eso, además, es lo que pretende el dueño. De hecho, la prensa australiana ha calificado las obras que allí encuentran acomodo como “perturbadoras”, “macabras” o “propias de un burdel”.

No es para menos: retratos de niños asesinos, escenificaciones de coitos ininterrumpidos, de todo tipo imaginable de relaciones sexuales, docenas y docenas de esculturas de genitales femeninos, perchas de las que cuelga carne podrida que pasa a un artilugio a través del cual es devorada y excretada, maniquíes en los que la boca y la nariz son sustituidas por anos y genitales…“La gente folla y la gente muere -dice Walsh- y eso es de lo que les gusta hablar”.

Una parte sustancial de la obra expuesta hace referencia a la religión. Walsh no oculta su propósito: “Una de las funciones esenciales de este museo es insultar las ideas religiosas”. Y es que Walsh se siente un cruzado contra la religión, en especial el cristianismo. Parecería complacerse particularmente en zaherir el catolicismo, sobre todo lo relacionado con la Virgen María, que aparece embadurnada con excrementos de elefante. También se representa en chocolate la obra de Stephen Shanabrook Camino al Cielo, la autopista al Infierno, en la que la figura principal es el cuerpo mutilado de un suicida en chocolate. Cerca de allí se exhiben un Corán y una Biblia con sendas bombas en su interior.

Carne podrida

Para Walsh el universo tiene una clave explicativa: el darwinismo. Según el propio Walsh, desde la perspectiva de ese neodarwinismo la religión no es más que “una creencia grupal absurda”. De modo que no solo no ve motivo alguno para replantearse su concepto de arte, sino que se muestra cada vez más complacido con lo que hace: “No existe eso que se llama el bien. Es algo bastante estúpido. Al fin y al cabo, no somos más que un montón de bacterias que generan tarea para más bacterias, un saco de carbón con apariencia de bistec”. Por tanto, la representación obsesiva de lo sexual y de lo que muere es una consecuencia lógica. La máquina que devora carne podrida y la transforma en excrementos conduce a Walsh a una reflexión: “¿Acaso somos otra cosa que máquinas de producir mierda?”.

Por todo el museo hay imágenes de muerte, e incluso puede encontrarse una sala en la que están expuestas cenizas de seres humanos. Cualquiera puede pedir que las suyas, o las de un familiar, sean incluidas en la colección. También hay animales muertos en frascos con formol. Pero, sin duda, una de las obsesiones de Walsh es la escatología. Pueden encontrarse váteres con espejos -para no perderse nada- y figuras defecando por todas partes. La imagen viene acompañada de la actividad auxiliar de otros sentidos, ya que en muchas de las instancias del museo el olor es verdaderamente nauseabundo; tanto la carne podrida como los excrementos producen el natural hedor que cabe suponer.

Aparentemente, el posible rechazo del público le deja indiferente, ya que asegura que la viabilidad económica del centro no le ocupa lo más mínimo, pese a que asegura pasar por un periodo de estrechez finaciera: “No sabemos cómo va a irnos económicamente, y la verdad es que no me preocupa; si va bien, pues vale; si no, me importa una mierda”.

El interior del edificio es más bien lúgubre: por ninguna parte se filtra la luz natural. Pero hay una zona para recuperar la cordura en la que pueden tomarse unos vinos (Walsh es un reconocido empresario vitícola) e incluso celebrarse bodas. También dispone de una tienda en la que puede adquirirse jabón en forma de vagina, así como variados objetos para las más diversas funciones en forma de símbolos religiosos.

Steven Jacks, un crítico australiano, ha retratado el museo sin ambages: “El MONA muestra que el arte, sin una idealidad, tiende hacia lo residual, lo brutal, lo efímero, la materialidad desnuda; muestra la manipulación solipsista de todo lo que decae y se pudre y produce orgasmos y aullidos y hiede y se muere”.

Entre ateos anda el juego

En las últimas semanas ha saltado la polémica en Gran Bretaña a cuenta de otra obra arquitectónica que pretende erigirse en Londres: un templo dedicado al ateísmo. El impulsor de la obra, el filósofo Alain de Botton, ha manifestado que se tratará de una torre de 46 metros de altura con un techo abierto al cielo y las paredes repletas de fósiles. En ese pertinaz empeño de contradecir la religión con la ciencia, en el exterior se mostrará la secuencia del genoma humano.

Pero, al contrario de lo que sucede en tantas ocasiones, De Botton no ha tratado de ser desagradable. En sus reflexiones, el filósofo parte de una estimación positiva del hecho religioso: “¿Por qué los creyentes -se pregunta- tienen los templos más bellos de la Tierra? Ya es hora de que los ateos tengan sus propias versiones de las grandes iglesias y catedrales”. De Bottom quiere dedicar el templo a “cualquier cosa positiva y buena”. Y también ha lanzado un recado a los ateos intolerantes, como Dawkins, Hitchens y Dennett: “Hay mucha gente que no cree, pero no son agresivos contra las religiones”. Asegura querer celebrar la vida en la Tierra y apartarse de ese ateísmo “viejo y destructivo” que representan los otros.

La consecuencia ha sido que los ateos más belicosos han saltado al cuello de De Botton. Así, el más conspicuo de sus representantes, Richard Dawkins, ha criticado acremente su iniciativa, recomendando invertir ese dinero en una escuela que “eduque en un pensamiento crítico y escéptico”; crítico y escéptico, naturalmente, excepto con el pensamiento de Dawkins.

(intereconomia.com)

Pederastia: La Iglesia pone fin a la cultura del silencio

2012-02-13T02:12:00.000-06:00

La Iglesia ha anunciado esta semana la creación de un centro de formación por internet para la protección de la infancia a nivel internacional tras la reunión que ha tenido lugar en Roma. De este modo, pone fin a “la cultura del silencio” en el espinoso tema de la pederastia.

La Iglesia pone fin a “la cultura del silencio” en el espinoso tema de la pederastia. Y lo ha hecho esta semana al anunciar la creación de un centro de formación por internet para la protección de la infancia a nivel internacional, al término de una reunión de cuatro días, que ha tenido lugar en Roma, destinada a coordinar la lucha contra la pederastia. El Vaticano ha respaldado este simposio en el que han participado 200 obispos, superiores de órdenes religiosas y expertos, que han decidido encontrar instrumentos eficaces para luchar eficazmente contra los abusos, que dejaron decenas de miles de víctimas, niños y adolescentes, en todo el mundo.

Este “centro para la protección de niños” tendrá una financiación de un millón doscientos mil euros, por un periodo de tres años, y su sede estará en Munich, ya que contará con el respaldo del arzobispado de esa ciudad alemana y de varias instituciones católicas, como la Universidad de Ulm. A través de centro se impartirán cursos por internet al clero y educadores católicos de 30 horas de duración y permitirá, por ejemplo, que los casi cinco mil obispos que hay en todo el mundo puedan informarse acerca de las mejores prácticas y los últimos conocimientos psicológicos sobre la problemática de los menores víctimas de abusos.

El cardenal Reinhard Marx, arzobispo de Munich, uno de los principales impulsores del proyecto, ha declarado que "la crisis de credibilidad no está terminada, pero vamos a reconquistarla paso a paso". Para el purpurado,” la Iglesia tiene la oportunidad de renovarse espiritualmente en el sentido del Evangelio. Es un momento histórico que nos obliga a una actitud a la vez de humildad y de acción”.

Todo esto ocurría en Roma, mientras en Madrid se presentaba la campaña de Manos Unidas para este año, con un lema muy claro: “LA SALUD, DERECHO DE TODOS:¡ACTÚA!” con el que se quiere poner de relieve, sobre todo, el derecho fundamental de toda persona a disponer de los medios o recursos necesarios para salvaguardar y defender la salud. Uno que ha tenido la fortuna de ver como actúan los voluntarios de Manos Unidas no quiere quedar indiferente ante este llamamiento, ya que mientras unos poseemos abundantes y modernos medios, otros no tienen nada y millones personas mueren al año por no poder acceder a esos medios. No podemos ser cómplices pasivos y por eso se nos pide que actuemos.

Y hay que actuar también con firmeza en las opiniones cuando personas como la socialista Martu Garrote, que hace unos días llamó "tullidos" y "pordioseros" a las personas más necesitadas, ahora vuelve a la carga, al subir una foto a su perfil de una red social, con un grabado de la Catedral de Granada en recuerdo de los sacerdotes asesinados por el marxismo y el comunismo con el siguiente comentario: "Siempre digo que en España quemamos pocas Iglesias y matamos pocos curas, pero en la Catedral de Granada dan fe de lo malos que somos los rojos". ¡Que Dios la perdone!

Rafael Ortega
Periodista

(vía elimparcial.es)

IU pide aplicar a la Iglesia el recorte del 20% de partidos, sindicatos y empresarios

2012-02-12T23:08:00.000-06:00

Europa Press | Madrid

Izquierda Unida quiere que el recorte del 20% en subvenciones a partidos, patronal y sindicatos aprobado por Gobierno para 2012 se amplíe a la asignación tributaria que recibe anualmente la Iglesia Católica, de manera que esa institución también "participe en el esfuerzo necesario para superar la crisis".

Con este objetivo, la formación que lidera Cayo Lara ha registrado una proposición no de ley en el Congreso en la que, además, plantean su ya clásica reivindicación de que se avance hacia la completa autofinanciación de la Iglesia.

En concreto, la federación de izquierdas intentará que la Cámara Baja inste al Gobierno a establecer un calendario de plazos concretos hasta lograr que la Iglesia se financie únicamente a través de las aportaciones de sus fieles.

Eliminar la exención del IBI

Así, pide poner fecha a la eliminación de los beneficios fiscales de los que disfruta esta institución, como la exención del pago del Impuesto de Bienes Inmuebles (IBI) -justamente uno de los impuestos que se han incrementado este año- y la asignación tributaria que reciben a través del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas (IRPF).

Pero mientras se avanza por ese camino, IU emplaza al Gobierno a empezar por aplicar a la Iglesia el recorte del 20 por ciento que ya ha aprobado para los partidos políticos y las organizaciones sindicales y empresariales que, según la Constitución son "parte fundamental en la vertebración del Estado".

"Evidentemente, -agrega la proposición no de ley- la práctica religiosa no es un servicio público que beneficie a toda la ciudadanía y son los fieles de cada religión quienes, en su caso, deberían contribuir a la financiación de su culto, clero y actividades religiosas".

Por contra, IU argumenta que la Carta Magna garantiza la separación entra la Iglesia y el Estado y la no primacía de ninguna religión sobre otra, principios que, desde su punto de vista, se conculcan con el vigente sistema de financiación del que disfruta esta institución.

Más de 9.000 millones

Es más, avisa de que los 5.000 millones adicionales que el Gobierno pretende recaudar en este ejercicio con la subida del IRPF "potencialmente harán que la asignación tributaria para la Iglesia Católica pueda ser superior a la del año anterior".

En este punto, recuerdan que el Estado entrega a la Iglesia Católica más de 9.000 millones de euros anuales entre aportaciones directas e indirectas: asignaciones tributarias vía IRPF, exenciones en distintos tributos, financiación de profesores de religión y funcionarios capellanes, transferencias para asistencia sanitaria y obra social, mantenimiento de patrimonio artístico de su propiedad, y otras subvenciones y financiación de eventos religiosos o para asociaciones de ámbito local.

(vía elmundo.es)

Temas sociales dominan la contienda presidencial de Estados Unidos

2012-02-12T21:07:00.001-06:00

The Associated Press

La Iglesia Católica se opuso rotundamente a que, por ley, hospitales y universidades católicas proporcionen anticonceptivos a sus trabajadores. Barack Obama cedió a las presiones, pero los obispos no están muy convencidos.

Republicanos aprovechan cualquier traspié de Obama para ir a la caza de votos

WASHINGTON - Los temas sociales dominaron el viernes la contienda presidencial de Estados Unidos, cuando el presidente Barack Obama intentó calmar una tormenta provocada por la religión y el control de la natalidad, y los republicanos que compiten por reemplazarlo se disputaron la palma de quién es el más derechista.

Quedó poco tiempo para hablar de empleos y economía, temas que todavía se prevé dominarán el tema electoral a fin de año. En ese sentido, los sucesos del día podrían volverse sólo una nota al pie.

Pero los demócratas esperan que el inusual intenso foco en los temas sociales, aunque sea temporal, los ayude a retratar a los republicanos como alejados de la gente común en temas como el acceso al control de la natalidad, el trato igual a hombres y mujeres y las filosofías de gobierno que ponen la solución de problemas por delante de la pureza ideológica.

Conferencia conservadora

Tres de los cuatro aspirantes republicanos pronunciaron discursos ante la Conferencia Conservadora de Acción Política (CPAC) en los que enfatizaron su lealtad ante activistas de la derecha.

El ex gobernador de Massachusetts Mitt Romney aseguró ser "estrictamente conservador".
Pero eso no fue suficiente para el senador Rick Santorum, quien sorprendió a los republicanos al ganar elecciones partidistas esta semana en Colorado, Missouri y Minnesota. Incluso si Romney venciera a Obama en noviembre, Santorum dijo a la CPAC que sería una "victoria hueca" porque Romney no es lo suficientemente conservador.

Obama dio pié atrás

Por su parte, Obama anunció un muy anticipado cambio a una ley que hubiera requerido que instituciones afiliadas a la Iglesia, como los hospitales católicos, incluyeran controles de natalidad en los seguros de salud de sus empleados. Los aspirantes y legisladores republicanos, así como obispos católicos, denunciaron la medida como una intromisión del gobierno en los derechos religiosos. Por eso Obama declaró el viernes que las aseguradoras, y no las instituciones religiosas, pueden aceptar cobertura anticonceptiva a los empleados sin ningún costo.

Para alivio de la Casa Blanca, importantes grupos defensores de los derechos de la mujer reconocieron el cambio y algunos grupos femeninos católicos se abstuvieron de juzgarlo. Los estrategas demócratas dijeron que las dinámicas del día podrían hacer que los aspirantes republicanos se muevan más hacia la derecha y el eventual nominado presidencial tendrá problemas para cortejar a los electores independientes a finales de año."Los candidatos republicanos mantienen posiciones que son mucho más conservadores que la mayoría y eso no es algo de lo que puedan retractarse en una elección general", dijo Jen Psaki, ex asesora de Obama que ha seguido de cerca la reacción de los grupos de mujeres al debate de la contracepción.

(vía noticias.univision.com)

Marie Collins: "Yo fui víctima de abusos sexuales de un sacerdote"

2012-02-12T11:33:00.000-06:00

"Acababa de cumplir 13 años y estaba enferma en el hospital. Cuando denuncié mi caso al arzobispo, su prioridad era la protección del 'buen nombre' de mi abusador"

Marie Collins

La diócesis había descubierto, pocos meses después de mi abuso, que este sacerdote estaba abusando de niños en el hospital, pero no hizo nada al respecto, salvo moverlo a una nueva parroquia

(Marie Collins).- Yo fui víctima de abuso sexual clerical. Acababa de cumplir trece años y estaba en mi momento más vulnerable, una niña enferma en el hospital, cuando un sacerdote abusó sexualmente de mí. A pesar de que han pasado más de cincuenta años es imposible olvidarlo y nunca podré escapar de sus efectos. Como era común en los niños de esos días, no tenía conocimiento de asuntos sexuales, esta inocencia se añadía a mi vulnerabilidad.

Tomaba mi religión católica muy en serio y acababa de hacer mi confirmación. Yo estaba enferma, ansiosa, lejos de casa y mi familia por primera vez. Me sentí más segura cuando el capellán católico del hospital se hizo mi amigo, me visitaba y me leía por las noches. Por desgracia, estas visitas por la noche a mi habitación cambiarían mi vida.

Este capellán había salido del seminario a penas un par de años, pero ya era un experto abusador de menores; yo no podía saber esto. Yo había aprendido que un sacerdote era el representante de Dios en la tierra y por lo tanto automáticamente tenía mi confianza y respeto. Cuando empezó a interferir sexualmente conmigo, fingiendo al principio, que estaba siendo juguetón, me sorprendió y me resistí, diciéndole que parara. No se detuvo.

Mientras me agredía respondía a mi resistencia diciéndome que "él era un sacerdote", "no podía hacer nada malo." Él tomó fotografías de la parte más privada de mi cuerpo y me dijo que era "estúpida" si yo pensaba que estaba mal. Él tenía poder sobre mí. Me sentí enferma, sentí que todo lo que estaba haciendo estaba mal, pero yo no podía parar, no llamé, y yo no le conté a nadie. Yo no sabía cómo decírselo a nadie. Sólo rezaba que no lo volviera a hacer ... ... ... .. pero lo hizo.

El hecho de que mi abusador era un sacerdote añadió gran confusión en mi mente."Los dedos que abusaban mi cuerpo la noche anterior eran los mismos que me ofrecían la sagrada hostia la siguiente mañana" Las manos que sostenían la cámara para fotografiar mi cuerpo expuesto, a la luz del día eran las manos que sostenían un libro de oraciones cuando venia a escuchar mi confesión.

La afirmación de mi abusador de que él era un sacerdote y por lo tanto no podía equivocarse sonaba como verdad en mi, se me había enseñado que los sacerdotes estaban por encima del hombre normal. Esto añadía mayor peso a mis sentimientos de culpa y la convicción de que lo que había pasado era culpa mía, no suya.

Cuando salí del hospital, no era la misma niña que había entrado. Yo ya no era una niña segura de sí, despreocupada y feliz. Ahora estaba convencida de que era una mala persona y que tenía que ocultar eso ante todo el mundo.

No me volví contra mi religión, me volví contra mí misma. Las palabras que este sacerdote había utilizado, para transferir su culpa a mí, me robaron todo sentimiento de autoestima. Me retiré a mi misma, me aparte de mi familia y de mis amigos, y evitaba el contacto con los demás. Mis años de adolescencia los pasé sola, manteniendo con todos una distancia por miedo de que se enteraran de la persona mala y sucia que era.

Esta sensación constante de culpa e inutilidad me llevó a una profunda depresión y problemas de ansiedad que llegaron a ser lo suficientemente graves como para requerir tratamiento médico, cuando llegue a tener diecisiete años. Hospitalizaciones largas por causa de la depresión siguieron y esto me dejó incapaz de seguir una carrera.

A los veintinueve años me encontré con un hombre maravilloso, me casé y tuvé un hijo. Pero todavía no podía hacer frente a la vida, la depresión, la ansiedad severa y los sentimientos de inutilidad continuaban. Desarrollé la agorafobia, es decir, no podía salir de mi casa sin sufrir severos ataques de pánico. No pude darle a mi hijo toda la atención que una madre debería y no pude gozar plenamente de su infancia. Sentí que era un fracaso como madre y esposa. Sentí que mi marido y mi hijo serían mucho más felices si les dejara o si muriera.

Tenía cuarenta y siete años cuando hablé de mi abuso, por primera vez, a un médico que me trataba. Él me aconsejó que advirtiera a la Iglesia acerca de este sacerdote. Organizé una reunión con un cura de mi parroquia. Yo estaba muy nerviosa. Era sólo la segunda vez que yo hablaba con alguien acerca de lo que me había sucedido. Este sacerdote se negó a tomar el nombre de mi agresor y dijo que no veía la necesidad de denunciar al capellán. Me dijo que lo que había sucedido era probablemente mi culpa. Esta respuesta me destrozó.

Apenas había empezado a aceptar, a través de la ayuda de mi doctor, que yo no había hecho nada para causar mi abuso. Ahora que me dice este sacerdote que "probablemente era mi culpa", hizo resurgir todos mis viejos sentimientos de culpa y de vergüenza. Yo no podía enfrentar nuevamente el tema entonces dejé de ver a mi médico. La respuesta de este cura sirvió para mantenerme en silencio por un período de diez años más, más años de estancia en el hospital, más medicamentos y desesperanza. Más tarde le dijo a la policía que no tomó el nombre de mi abusador, porque eso era lo que le habían enseñado en el seminario.

Diez años más tarde hubo una amplia cobertura en la prensa de los abusos sexuales en serie por un sacerdote católico. Por primera vez empecé a comprender que el hombre que había abusado de mí podría haber hecho lo mismo a otros. Pensando que era algo en mí que causó que ocurriera, nunca había considerado que mi agresor podría haber hecho daño a otros.

Entonces entendí que tenía que volver a intentar hacer público lo que había sucedido, para proteger a otros niños. Esta vez decidí ir a los superiores con la certeza que, en cuanto supieran sus superiores sabrían que este sacerdote era un posible peligro para los niños. La seguridad de los niños sería primordial, y cada paso se tomaría para asegurar que no se verían perjudicados.

Le escribí a mi arzobispo y luego le di detalles de mi abuso a su canciller, un monseñor y canonista. Esto comenzó los dos años más difíciles de mi vida. El sacerdote que había abusado sexualmente de mí estaba protegido por sus superiores de ser acusado. Le dejaron durante meses en su ministerio parroquial, que incluía dar tutoría a los niños que se preparaban para la confirmación - la seguridad de los niños ignorada por sus superiores. Todo esto iba en contra de las directrices de la Iglesia católica irlandesa en materia de protección infantil de la época - que fueron ignoradas.

Desde entonces, ha salido a la luz que estas directrices fueron puestas en duda por la opinión del Vaticano de que es posible que no cumplan con el derecho canónico. Mi Arzobispo me dijo que no tenía que seguirlas, a pesar de que a la gente se les decía que se estaban siguiendo a la letra.

Me trataron como alguien con una agenda en contra de la Iglesia, la investigación policial fue obstruida y los laicos fueron engañados. Yo estaba angustiada.

No podía creer que los líderes de mi Iglesia pensaran que era moralmente correcto dejar a los niños en situación de riesgo.
El sacerdote acusado había admitido su culpabilidad a la diócesis, pero durante una reunión con mi Arzobispo me enteré de que su prioridad era la protección del «buen nombre» de mi abusador.

Le pregunté cómo podía dejar a un abusador conocido en una posición de confianza con los niños. En vez de responder a la pregunta él me amonestó por hacer referencia de este sacerdote como "un abusador" insistiendo en que fue hace mucho tiempo y que no podía llamarlo así. El arzobispo consideraba mi abuso "histórico" así que sentía que sería injusto manchar el "buen nombre" del sacerdote ahora. He oído este argumento de otros en el liderazgo de la Iglesia Católica y siempre existe la ceguera al riesgo actual para los niños de parte de estos hombres. ¿Por qué?

Cuando revelé mi abuso a las autoridades del hospital donde se llevó a cabo, recibí una respuesta muy diferente. Ellos estaban preocupados por mi bienestar, ofreciéndome consejo y atención, mientras que inmediatamente informaron a la policía y cooperaron con la investigación.

Después de una larga lucha mi abusador fue llevado ante la justicia y encarcelado por sus crímenes contra mí. Mi caso es un ejemplo de cómo los llamados "reportes históricos" deben ser tratados tan seriamente como los actuales.

Mi agresor fue encarcelado de nuevo el año pasado por repetidas agresiones sexuales a otra joven. Estos asaltos se llevaron a cabo un cuarto de siglo después de que él abusó de mí y cuando todavía era un sacerdote de confianza en su parroquia. Amenazó a su víctima de que su familia católica sería expulsada de la Iglesia si le contaba a alguien lo que estaba haciendo con ella.

Estos hombres pueden abusar por toda su vida dejando tras de sí un rastro de vidas destruidas. El mal manejo de mi caso, por el liderazgo de la Iglesia llevó a un colapso total de mi confianza y respeto en ellos y en mi Iglesia, que hasta entonces había sobrevivido intacta a pesar de las acciones de mi abusador. Lo que habían hecho era contrario a todo lo que apreciaba. Yo había creído que la justicia y la centralidad de la ley moral se plasmaban en mi Iglesia Católica.

La muerte final de cualquier respeto que pudiera haber sobrevivido en mí hacia mis líderes religiosos llegó después de la condena de mi abusador. Me enteré de que la diócesis había descubierto, pocos meses después de mi abuso, que este sacerdote estaba abusando de niños en el hospital, pero no hizo nada al respecto, salvo moverlo a una nueva parroquia. Esto estaba en su archivo cuando hice mi informe, pero a pesar de saber esto todavía lo habían protegido.

Después del juicio, el Arzobispo emitió un comunicado de prensa para tranquilizar a los laicos diciendo que "la diócesis había cooperado con las autoridades civiles" en mi caso. Al ser presionados sobre esta obvia mentira el representante diocesano, admitió que a su juicio la declaración estaba justificada, ya que no dijo que había cooperado "plenamente". ¿Cómo podría yo creer en cualquier cosa que dijeran mis líderes de la Iglesia en el futuro, sabiendo que eran capaces de este tipo de gimnasia mental o conocido en la Iglesia como "reserva mental".

He vivido una vida por más de treinta años, donde el día tras día era una lucha. Yo pensaba que eran años perdidos, una vida desperdiciada. Tuve muchos tratamientos para mis problemas de salud mental, algunos de los cuales fueron útiles, pero no resolvieron mi problema. El inicio de mi recuperación fue el día en la corte cuando mi agresor tomó la responsabilidad por sus acciones y admitió su culpabilidad.

Este reconocimiento tuvo un efecto profundo en mí. Me llevó con el tiempo a que yo fuera capaz de perdonar lo que había hecho y ya no sentirlo como una presencia en mi vida. Yo asistí a terapia por casi dos años, y a través de esto llegue a entender cómo este agresor había torcido mi visión de mí misma. Esto había llegado en un momento crucial de mi desarrollo. Mis sentimientos de culpa y una muy pobre imagen de mí misma me llevaron a alejarme de los más cercanos a mí y a aislarme. Mi profunda ansiedad me llevó a la depresión.

La percepción de todas estas áreas me ayudó a creer que las cosas podrían cambiar. Yo podía seguir controlando mi vida en lugar de que el pasado me contralara a mí. Yo era capaz de dejar los años perdidos atrás. No he sido hospitalizada con ningún problema de salud mental desde entonces.

Mi único pesar es que muy raramente puedo decidirme a practicar mi religión católica. Mi fe en Dios no se ha tocado. Puedo perdonar a mi agresor por sus acciones, puesto que ha admitido su culpabilidad. Pero, ¿cómo puedo recuperar mi respeto por el liderazgo de mi iglesia?

Pedir perdón por las acciones de los sacerdotes abusadores no es suficiente. Tiene que haber reconocimiento y responsabilidad por los daños y la destrucción que se ha hecho a la vida de las víctimas y sus familias por el encubrimiento frecuente e intencionado y el mal manejo de los casos por sus superiores, antes de que yo u otras víctimas puedan encontrar la verdadera paz y la curación.

Intentando salvar la institución del escándalo ha causado el mayor de todos los escándalos y ha perpetuado el daño del abuso y la destrucción de la fe de muchas víctimas.

Siento que lo mejor de mi vida comenzó hace quince años cuando mi agresor fue llevado ante la justicia. Durante estos años he trabajado con mi diócesis y toda la Iglesia Católica en Irlanda para mejorar sus políticas para la protección del niño. He utilizado esos años para participar en el trabajo por la justicia de los sobrevivientes y he hablado a favor de una mejor comprensión del abuso infantil para mejorar la protección de los niños. Mi vida ya no es un terreno baldío. Siento que tiene sentido y vale la pena.

Es por eso que hablo aquí hoy con la baronesa Hollins. Espero que lo que hemos dicho sea de valor para vosotros para entender las víctimas de este terrible crimen. Gracias por estar abiertos a escuchar nuestra presentación de hoy.

(vía periodistadigital.com)

Comunidad Islámica en Ecuador difunde su cultura y religión

2012-02-12T04:23:00.000-06:00

El Centro Islámico del Ecuador inició en la ciudad costera de Guayaquil un ciclo de conferencias cuyo objetivo es brindar información de su cultura y tradición.

Actualmente en el país existen 4 mezquitas (lugar de culto para los seguidores de la fe islámica), dos de ellas se encuentran en Quito, una en Macas (Amazonía) y una en la ciudad costera de Guayaquil, la cual lleva el nombre “Jesús”, todas en conjunto forman una comunidad musulmana integrada por alrededor de 1 800 personas.

El objetivo de esta apertura es derribar mitos, creados por los medios de comunicación a nivel mundial, sobre el Islam y los musulmanes que ha originado prejuicios y una opinión distorsionada de esta religión, como asociarla con terrorismo o machismo irracional contra las mujeres.

Lo primero que hay que entender, según Asia Fátima es que el Islam no es una religión exclusiva para árabes, de hecho la mayoría de mujeres que practican esta religión en Ecuador son musulmanas convertidas, es decir que nacieron en este país. “Hay musulmanes árabes, europeos, asiáticos, americanos y latinoamericanos”, explicó.

Aunque no existe una cifra oficial, se calcula que en Guayaquil existen unos 200 musulmanes y en Quito (capital del Ecuador), unos 1 500. Esta religión reconoce un Dios único, conocido en idioma árabe con el nombre de Allah, cuyo dogma se basa en el libro del Corán. “También creemos en los ángeles con la diferencia que ellos son seres que no tienen libre albedrío como los seres humanos. Tampoco los adoramos aunque creamos en su existencia”, indicó.

Por su parte el sheik (líder de la comunidad), Ismael Albasri, agradeció a nombre de la comunidad musulmana por las facilidades otorgadas por el gobierno del Ecuador para la apertura de la nueva mezquita en Guayaquil lo cual a su criterio refleja que en el país existe libertad de culto sin ningún tipo de discriminación.

“Queremos llevar a las personas un mensaje de paz y de perdón porque ese es el mandato de Dios en el Corán. Los cristianos, los judíos y los musulmanes creen en un mismo Dios aunque se lo llame con otros nombres”, señaló.

Las mezquitas pueden ser visitadas por cualquier persona, aquí recibirá la información que necesite y podrá participar en las actividades preparadas durante todo el año.

(vía eldiario.com.ec)

Las 10 religiones más raras del mundo

2012-02-11T17:05:00.000-06:00

A continuación, 10 muestras del miedo de la gente combinada con su capacidad de organizarse alrededor de cualquier credo.

1. Nuwaubianismo

Es una secta religiosa que se deriva de la Nación del Islam y de los musulmanes negros. Fue fundada por Dwight York, músico, escritor y líder nacionalista afroamericano condenado por abuso sexual infantil, quien también es su dios y la reencarnación de Melquisedec, el arcángel Gabriel y Jesús. Además, creen que los blancos han hechizado a los negros para mantenerlos sumidos en la ignorancia.

También mantienen creencias como que los negros descienden de una especie extraterrestre (los annunaki), de piel verde porque tenían magnesio en la sangre, pero al entrar en la atmósfera de la Tierra, el magnesio fue reemplazado por hierro, de allí surgiendo el color negro en la piel. Y también que los blancos fueron criados como carne por una especie de extraterrestres reptiloides, siendo la Venida de Cristo esperada por los cristianos realmente el regreso de los raptores, que van a cosechar la carne blanca.

Ah, y la música disco es mala, y se creó para maldecir las almas de los negros. Me pregunto entonces qué es el hip hop.

2. La Iglesia de la Eutanasia

Chris Korda, hijo de Michael Korda, editor jefe de Simon & Schuster y nieto de uno de los artífices de la industria cinematográfica británica, es el fundador y líder de la Iglesia de la Eutanasia. Una secta, performance o exabrupto dadaísta, quién lo sabe ya, que se basa en un único mandamiento: No procrearás. Y que se asienta, a su vez, en cuatro pilares ideológicos fundamentales: suicidio, aborto, canibalismo y sodomía.

Como anuncian en su propio sitio en Internet, son “una organización educativa sin ánimo de lucro dedicada a restaurar el equilibrio entre los humanos y el resto de las especies a través de la reducción voluntaria de la población”. Una suerte de Herodes para todas las edades, traumatizado por las teoríasmalthusianas.

3. La Iglesia de los Subgenios

Es una parodia de religión satírica postmoderna que ganó popularidad en los años 80 y 90. La iglesia describe su filosofía como una orden de herejes y blasfemos, dedicados a la libertad de pensamiento total, profundizando en la Ciencia de la Burla, etc.

La Iglesia describe su filosofía de la siguiente manera:

La Iglesia del SubGenio es una orden de Herejes y Blasfemos, dedicados a la Libertad de Pensamiento(Slack) Total, profundizando en la Ciencia de la Burla, Sadofuturismo, Megafísica, Escatolografía, Esquizofrénica, Moralismo, Sarcastrofía, Cinisreligión, Apocalipticonomía, Espectoracionalismo, Hipnopediatría, Subliminalismo, Satirología, Distoutopianidad, Sardonicología, Apariencionismo, Ridiculofagia y Teología Miscelánea.

4. La secta de Osho

Como ya os expliqué en La delirante secta de Osho: una comuna de agricultura orgánica que acabó convirtiéndose en una ciudad, era un rancho del estado de Oregón, en Estados Unidos, donde un tal Bhagwan Shree Rajneesh, maestro espiritual hindú, fundó una comuna en la se vivía con arreglo a sus propias leyes.

Bhagwan Shree Rajnees (que más tarde se haría llamar Osho, para facilitar las cosas) era una suerte de gurú que en la década de 1980 alcanzó bastante popularidad en Estados Unidos, incluso entre las clases más pudientes. Tanto es así que acumuló una pequeña fortuna que le permitió dar rienda suelta a sus disparates. Sus enseñanzas promulgaran la pobreza material como forma de elevación espiritual, pero él se hacía fotografiar con toda clase de riquezas y conducía coches Rolls Royce (llegó a tener 94 y tenía planeado llegar a los 365, uno para cada día del año).

Según él, esta ostentación no era para beneficio propio sino para lanzar provocaciones al materialismo de la sociedad americana. Algo así como organizar un genocidio para reivindicar que se suprima la pena de muerte. Lo normal.

5. Movimiento del Dios Frumm

Está a cargo de la tribu de los Yaojnanen, en Vanuatu. Ellos creen que es un ser divino, el hijo pálido de un espíritu de la montaña y hermano de John Frum, un militar de la Segunda Guerra Mundial que, junto a otros, estableció allí una base de operaciones. Los indígenas creyeron que eran dioses, y no se preocuparon en verificarlo, así que ahí siguen, adorando a Frumm.

La creación de la religión os la expliqué con más detalle aquí.

6. El Monje de los Cocos

El delta del Mekong, en Vietnam, es un escenario fluvial repleto de habitantes pintorescos e innumerables mercados flotantes construidos sobre barcazas de madera gastada. Allí podéis contemplar las islas del Unicornio, de la Tortuga y del Fénix, en un pintoresco río donde todo es posible, al igual que ocurría en el escenario fluvial por el que remontaban los personajes de Joseph Conrad enEl corazón de las tinieblas, mientras resonaba la voz del coronel Kurtz, el horror, el horror.

Como si la realidad no fuese reflejada por la superficie de un espejo sino por los fragmentos de un cristal roto, en la isla del Fénix asistiréis a una ceremonia del Monje de los Cocos, llamado así porque durante tres años se alimentó sólo de cocos.

El nombre real de este personaje era Nguyen Thanh Nam, que, tras estudiar Física y Química en Francia, se había retirado a aquella isla para fundar una religión que era una mezcla de cristianismo y budismo. En su honor, en la década de 1960 se construyó un santuario kitch, con nueve columnas de hormigón, tantas como brazos tiene el río, con dragones enroscados, y una reproducción de un coheteApolo en medio de las estatuas de Buda.

7. Los adoradores de Rambo

Los Kamula, en Papúa-Nueva Guinea, recibieron la visita de un antropólogo que al parecer era un adicto al cine de Sylvester Stallone. Por ello, mostraba a menudo imágenes de una de sus películas para estudiar las reacciones de los indígenas. Desde entonces, los Kamula adoran a Rambo. Y probablemente también tuercen el labio como él cuando están haciendo un gran esfuerzo.

8. El Templo de Juventud Psíquica

Conocido también como T.O.P.Y., es un grupo dedicado a la manifestación de conceptos mágicos carentes de misticismo y adoración a los dioses. El grupo también se enfoca en los aspectos mágicos del cerebro humano unidos a una “sexualidad sin culpa”.

Fundada a principios de los 80 y siempre evolucionando, la página web oficial del templo está situadaaquí. La banda Psychick TV es considerada la actividad más pública de TOPY.

9. Movimiento de la Creatividad

Antiguamente llamada la Iglesia Mundial de El Creador, es una organización religiosa racista, antisemita, homofóbica, xenofóbica y ultraderechista que dice rendir culto a la Raza Blanca.

La organización fue fundada por Ben Klassen, estadounidense de origen ucraniano, en 1973. El actual presidente de la organización es el abogado estadounidense Matt F. Hale, actualmente en prisión esperando juicio por presunto complot para asesinar a un juez federal, acusado por su jefe de seguridad, un infiltrado del FBI), Anthony Evola.

Los creativistas consideran que la Raza Blanca es el culmen de la evolución biológica y el origen de toda ciencia, cultura, civilización y progreso humano. Para ellos, las demás razas son inferiores biológicamente, siendo la más baja la raza negra

10. Cienciología

Iglesia que imparte creencias y enseñanzas con un fin económico. Ofrece cursos de mejoramiento personal y autoayuda a precios generalmente altos.

La cienciología es un sistema de creencias y enseñanzas, originalmente propuesto como una filosofía laica en 1952 por el norteamericano L. Ron Hubbard, un escritor de novelas de ciencia ficción.

Por ello la Cienciología parece una novela de ciencia ficción: según la doctrina de la cienciología, Xenu era el dictador de la Confederación Galáctica, que hace 75 millones de años trajo miles de millones de personas a la Tierra en naves espaciales parecidas a aviones DC-8. Seguidamente, los desembarcó alrededor de volcanes y los aniquiló con bombas de hidrógeno. Sus almas se juntaron en grupos y se pegaron a los cuerpos de los vivos, y aún siguen creando caos y estragos.

A pesar de lo delirante que suena, entre los cienciólogos hay personajes muy populares (y sospecho que muy cazurros), como John Travolta o Tom Cruise, lo famosos más fanáticos de esta iglesia. Y también hay otros que la respetan mucho y ofrecen donaciones, aunque no sean cienciólogos estrictos, como Will Smith y Jennifer Lopez.

En Francia la organización es considerada una banda criminal. (AGGC)

(vía rtunoticias.com)

Rechaza CEM buscar impartir religión en escuelas públicas

2012-02-11T14:17:00.000-06:00

La reforma religiosa ha causado inconformidad en muchos estados.

México.- La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) rechazó hoy que la Iglesia católica pretenda que se dé religión en las escuelas públicas al impulsar la aprobación de la reforma al Artículo 24 constitucional en materia de libertad religiosa.

Ante las protestas de grupos evangélicos y defensores del Estado laico en contra de ésta, el secretario de relacione interinstitucionales de la CEM, Manuel Corral, afirmó que ese planteamiento es prácticamente irrealizable pues la Iglesia no tendría personal suficiente para ello.

"¿Dónde sacaría la Iglesia más de un millón de profesores de religión para dar enseñanza en las escuelas?, y, ¿las otras denominaciones religiosas, serían discriminadas, si ese fuera el caso? ¿Si nos pudiéramos imaginar que así fuera, de dónde se obtendrían recursos materiales para hacerlo? A estas y otros preguntas no le encuentro respuesta", expresó en un comunicado.

Enseñar religión en las escuelas no resulta objetivo, aseguró, pues en España y otros países de América Latina, donde se realiza, ha dado pocos resultados.

Corral también negó que busquen que los ministros de culto puedan acceder a cargos de elección popular, como diputados, senadores, gobernadores, alcaldes y otros más.

"Les pregunto a los que así piensan, ¿desconocen que el mismo Derecho Canónico, ley interna por la que se rige la Iglesia, prohíbe explícitamente a un sacerdote católico ejercer dichos cargos públicos? Sólo podrá hacerlo en caso de retirarse de su ministerio sacerdotal", explicó.

"Por otro lado, el mismo artículo constitucional 130 y la Ley Reglamentaria de Asociaciones Religiosas dejan claro que ningún ministro podrá ser votado en una elección si antes no se ha retirado al menos cinco años antes".

(vía noticias.terra.com.mx)